История моей семьи (Гюзель62)

и трудная семейная жизнь.

Такое впечатление, что в советские годы женщин программировали на трудную семейную жизнь. У некоторых эта программа работает до сих пор.
А без трудностей, в свое удовольствие жить нельзя?

А без трудностей, в свое удовольствие жить нельзя?

можно. Если не заморачиваться на семью, на мужа, детей, жить с богатыми родителями в статусе любимого ребеночка.
Не заморачиваться на семью можно и имея её.
Как говориться : жить надо так, чтобы до 50 лет содержали родители, а после 50 дети.
А можно иметь семью, работу, хлопоты и заботы и радоваться всему этому, потому что это всё нужно, это всё мило, это всё твоё.

Вас может удивить « забитость» и « животное подчинение» мусульманских женщин, их « тяжелая» жизнь, их несопротивление и молчание. Для многих (особенно молодых) это непонятно и неприемлимо. А для нас, воспитанных и живущих в татарских семьях, это и есть нормальная, естественная жизнь, с детства впитанная. Мы уже не умеем по -другому!

Сейчас тоже так?

Гюзель62, Гюзель, на первом фото мальчик, твой внук похож на него очень.

Да, я тоже заметила. Тимыч очень похож на мальчика. Это же Боря?

Жизнь младшей снохи в мусульманской семье

Пришло время... продолжить мой рассказ.

Я остановилась на периоде, когда девочки совсем повзрослели и пришло время выходить замуж.

Первой (не только « старшинству», но и по « по традиции», « как положено» выдали замуж Настю.
Ее мужем стал бывший фронтовик, простой работяга, человек с непростым характером, но добрый и веселый.

Настя его, практически, не знала; познакомились почти перед свадьбой.

Жизнь у нее была очень не легкая: жили (как и все тогда) в жутких условиях, в тесноте, в лишениях.
Сначала она « приехала» с мужем в комнату коммуналки, где вместе с ними жили еще его старший брат с молодой женой и их отец. Она, как « младшая сноха» (по- татарски это переводится, как ящь килен) должна была угождать всем, « обрабатывать» и ухаживать за всеми, а прав и голоса не имела никаких!

(небольшое уточнение о жизненных условиях в те времена:

Через какое- то время « молодые» заимели « отдельное жилье». Поясню... какое.
Это была каморка- дворницкая, где обычно хранился инвентарь. Отгороженная часть под лестницей в подъезде дореволюционного дома, в самом центре Москвы. Там разместили топчан, малюсенький столик, на котором стояла керосинка и готовили еду, колченогий табурет и маленький короб (подобие чемодана- сундучка) для хранения вещей и утвари. Воду носили с уличной колонки или просили у жильцов квартир из подъезда. Ведро стояло под столом или « в ногах» топчана.
А туалет, спросите вы?
«А туалет... выйдешь на улицу, 2 остановки на трамвае до Казанского вокзала! Там в здании вокзала- бесплатно и круглосуточно!»

Представили? Как вам? А вот люди жили в таких условиях и были несказанно рады даже такому жилью.

Кстати, там у них уже старший сынок Юнир (Юрой мы все его зовем) был.
Потом еще дочка Найля (Неля) появилась. Но уже у другой комнатке, в другой коммуналке, в другом доме.

Моя мама вспоминала, что любила и частенько приезжала из « своей деревни» сюда, в центр, к Насте в гости, в эту каморку. Чтобы сбежать из дома, от строгого отца, от домашних забот и обязанностей.

Там же, кстати, она и встречалась с моим отцом, своим будущим мужем.
Знала, что родня решила их сосватать и хотела хотя бы « познакомиться» с ним, а не « вслепую» идти замуж, как Настя.
Когда поняла, что он очень умный, перспективный, заботливый, надежный и при этом хорошо к ней относится начала уговаривать его поторопиться со сватовством. Т к помнила про обет её отцу: выдать замуж за того, кто ПЕРВЫЙ посватается. И боялась, что может появиться кто- то еще, незнакомый ей и неугодный, а противиться отцу она не сможет!

Сватовство состоялось и начали готовиться к свадьбе!

Свадьба проходила по татарским обычаям. Народу было много. Шумно, весело.

Жених, гости, соседи- все гуляли и праздновали.... Все! Кроме невесты! Она всю свадьбу ПРОСТОЯЛА в отдельной комнате. Не имела права выйти к гостям, есть, пить, танцевать и принимать подарки! Даже сесть или уйти отдохнуть не имела права. Мама рассказывала, что в комнате стояла заправленная кровать и она а иногда, когда никто не видел, прислонялась к ней, приседала на краешек, чтобы передыхнуть и облегчить боль в ногах. Потом пришла ее учительница (бывшая клас. руков- а), поздравить. Принесла с собой в подарок маленький тортик « Сказка». Не понесла его к гостям, на стол, а здесь, в этой комнате, они его вдвоем и умяли, пока никто не застукал. Это была единственная пища за весь день, которая « обломилась» маме. Вот с тех пор мама и любила всегда торт « Сказка».

Мама, конечно, была с моим отцом знакома, но ни о какой-то любви к нему, мечтах о жизни с ним или свадьбе даже и не помышляла.
Но так решил её отец и свадьба состоялась.

Моя сестра как- то спросила маму: « А ты сильно любила отца?»
Мама ответила: « Любила? Нет! Любовь- это другое...»

А любовь у нее была! Она ее через всю жизнь пронесла! Платоническая, чистая, взаимная! Она а никогда в жизни не изменяла ни одному из своих мужей, даже мысли не допускала о таком! Но всю жизнь любила одного мужчину. Всю жизнь они оставались друзьями, близкими людьми, поддерживали и заботились друг о друге, общались, встречались (НЕ наедине), дружили семьями, знали жен/ мужей/ детей друг друга и тайно продолжали друг друга любить, зная, что никогда им не суждено соединиться!

Как в известном кино: «...Вера, вера разная нам помешала!..»

Я тоже его знала всегда. Звали его Юра Пономарев. Но называли его все Горбушка (прозвище такое у него было). Его дядя (родной брат матери) был членом ЦК КПСС еще при Хрущеве, а потом и при Брежневе.
Но д. Юра был простым, веселым, щедрым, без « понтов» и выпендрежа. Помню, как водил нас с мамой в кафе -мороженое на ул. Горькова, как дарил мне подарки, как за полчаса «до боя курантов» приволок нам пушистую огромную елку (потому что у нас в тот год ее не было), ветки которой были увешаны шоколадными Дедами Морозами. Хорошие у меня о нем воспоминания....

(вот, ведь, как вышло в жизни:
Мама всю жизнь любила « Горбушку», а отец (отчим)- всю жизнь любил свою Валентину, а прожили до конца вместе и... были счастливы, как все считали...)

Итак, свадьбу отгуляли и у мамы началась жизнь в новой семье.

И Жизнь у моей мамы началась «веселая». Чтобы это понять, надо знать, что относиться к понятию «молодая»(младшая) сноха в мусульманской семье. Все обязанности в доме теперь принадлежат ей, а прав нет никаких! Она не может сесть за стол в присутствии свекра и свекрови, она может только обслуживать их и всю семью, она должна готовить, стирать, убирать на всех, смотреть за всеми детьми, при этом еще рожать, воспитывать и обихаживать своих, ублажать и подчиняться всем, при этом не «открывая рта» и не имея своего мнения.
А ведь еще и работать надо («закон о тунеядстве» тогда еще существовал!)
Она, в присутствии свекра, не может ходить без платка, без чулок, с коротким рукавом (не смотря ни на какую погоду, духоту, состояние и т. д). она не имеет права называть свекра и свекровь по имени (только мама и папа). но она и мужа не имеет права называть по имени (обычно используют либо кличку семьи, либо прозвище, либо какое-нибудь ласковое обращение).
Все свои зарплаты (до копейки, по расчетному листочку!) молодые обязаны отдавать «главе семьи»(в их случае «старой свекрови»).
Денег « своих» у них не было. Но мой отец (Гаряфи) был толковым рационализатором и часто что- то изобретал, усовершенствовал и оформлял свои изобретения. За это полагались небольшие выплаты. Вот эти деньги и он уже не отдавал « главе семьи», а... утаивал. Вот этими деньгами и распоряжались иногда молодые.

Мясо в семье ели 1 раз в неделю. И знаете как? Сначала кусок свекру, потом «старой свекрови», потом мужчинам, потом свекрови, потом детям, а что останется-молодухе! А мяса-то всего 1 кг!
И вот моя мама-дерзкая, шустрая, резвая, в принципе современная девушка, спортсменка, комсомолка, между прочим, окончившая школу и ФЗУ (что то тем временам немало!), но воспитанная в мусульманской семье оказалась «за мужем», со всеми «прелестями «семейной жизни в мусульманской семье»!!!
Но она не восприняла это как катастрофу! Это было обычно и нормально! Все у нас так жили и ничего особенного в этом не было.
«Взвалила» и «потащила» все это по жизни. а, ведь, отец пошел учиться. Сначала просто закончил школу рабочей молодежи (по вечерам, после работы), потом закончил техникум, потом поступил в институт на заочное отделение. Работал, учился, вступил в партию, стал секретарем парторганизации огромной фабрики, любил жену, жалел, как мог, старался помогать (хотя в мусульманской семье это делать ох, как не просто!), оберегать от придирок и нападок обеих свекровей.

Но мой дед (по отцовской линии, т е- свекр моей мамы) оказался достаточно современным, понимающим человеком. Через пару месяцев после свадьбы он усадил сноху за стол и сказал: « Заканчивай, дочка, это мученье! Я же вижу, что тебе тяжело и неудобно носить всю эту « амуницию» и выполнять все эти устои! Веди себя, как привыкла и живи, как все вокруг живут.»
Мама постепенно « сняла платок», « оголила» или засучила рукава, сняла плотные чулки и начала управляться с делами еще быстрее и сноровистее.

(а, ведь, до этого ей приходилось все время «проделывать трюки с переодеванием». Если они с отцом шли куда- нибудь в гости или гулять, или в кино, то она из дома выходила « в полном обмундировании ящь килен», а выйдя из подъезда и завернув за угол дома, снимала с себя платок, чулки, переодевала кофту или даже платье, складывала это все в сумку и только потом они могли « двигаться в путь»! На обратном пути- переодевание назад.)

Я уже рассказывала о жизни и судьбе той ветви моей семьи, т ч повторяться не буду.

Просто уточню, что, когда умер мой родной отец и бабушка предложила маме и отчиму сойтись и воспитывать детей вместе, опять мама уступила,...опять сработало мусульманское воспитание!

Отчим-отец (для нас он, и правда, отец. мы другого с сестрой и не помним.) всегда к нам относился хорошо, никогда не ругал, но и никогда не воспитывал, он спокойный, не пил, не курил, просто работал, отдавал маме зарплату, не о чем не беспокоился, думал только о своем здоровье, каждый год ездил от работы в санаторий.
Жили мы в шестером в 16-тиметровой комнате в коммуналке, с еще 4 соседскими семьями, тесно, скудно, но обыкновенно (все тогда так жили!). А мама, опять все, взвалив на себя и получив еще «пятого ребенка»(так она говорила) потащила дальше.
Да, она была, можно сказать,... жесткой, малоласковой, твердой, почтибескомпромисной, волевой, безаппеляционной, лидером и безусловным «главой семьи»! Все и всех тащила на себе, везде и все успевала, работала на нескольких работах одновременно, растила и воспитывала детей, всех выучила, дала всем образование (старший брат имел диплом техникума, остальные трое-институт), держала всех в руках почти до смерти.

Все и всегда держалось на ней! Она была основой, командным пунктом, мозговым центром и мощной лебедкой не только нашей семьи, но и всего огромного семейного клана Кабировых! С ней считались все! К ней прислушивались все! на нее надеялись все!

Еще... « небольшое лирическое отступление»...

Я никогда не могла ей противостоять! даже, когда она уже была парализована и, вроде бы, ни на что не способна, я и то не могла сопротивляться её капризам и желаниям. Настолько была сильна её воля, характер и осознание своей значимости.

(Интересно получилось, что в моей семье : единственный отец, которого я знаю-мне не отец;брат, наиболее близкий мне по возрасту и интересам-не брат;оба мужа моей матери-сыновья одной семьи, но ничего кровного не имеют между собой;бабушка-не является нам бабушкой по крови, хотя всю практически жизнь мы прожили с ней в одной семье и помыслить не могли, что она нам-никто!)

Вот такую жизнь прожила моя мать-жертвенную, сложную, не всегда веселую. Она не была покорной, она просто знала, что её так воспитали и что это «нормально»!
Она не понимала и не признавала, как это мужик будет стирать белье? Мыть пол или посуду? Готовить еду или вытирать сопли детям? Ну, не принято у нас это! Не должны это делать у нас мужики! Да, может для какого-то это звучит абсурдно, но когда ты воспитан и живешь по таким закон-это кажется нормальным! Ничего особенного в этом нет!

Про моих братьев -все понятно: мужики есть мужики, и при том-мусульмане. Воспитаны-соответственно. Хотя жены у них русские, и братья теперь умеют и готовить, и стирать, и многое другое, но родители этого никогда не одобряли, не понимали, не поддерживали.
Послушание, подчинение законам рода и воли родителей, неоспаривание решений старших- основы воспитания!
Когда второй брат решил жениться против их воли-они разорвали с ним отношения почти на 20 лет и только я их помирила, свела, возобновила общение, благодаря этому они увидели своего 17летнего внука впервые (хотя все это время жили в соседних домах).
С сестрой тоже все было не всегда ровно, но внучку они растили у себя до 8 лет с рождения.
Я как-то оказалась, видимо, самой покладистой, бесконфликтной,«образцовой», послушной, мусульманской, домашней девочкой. Всю жизнь была «буфером» между всеми, всех мирила, сводила, обо всех заботилась, всех тянула, всем помогала.
Видимо, стала копией своей мамы и в чем-то (к сожалению, во многом) повторяю её судьбу.

Еще чуть о устоях...

Я вот всегда, с самого раннего детства, знала, что выйду замуж только за татарина! Не знала ГДЕ его возьму, ОТКУДА (я ведь родилась и жила всегда в Москве, языка почти не знаю, общалась в русских кругах, друзья, подруги, одноклассники-русские и т. д.), но знала, что только -ТАТАРИН! Так воспитали! Кстати, почему-то только я из семьи так считала и так сделала! Странно!

С мужем я познакомилась сама,
(хотя меня и раньше знакомили много и часто, но выбор был за мной! Я не видела в этом ничего особенного. просто ходила на свидания, общалась и присматривалась. А вот сестра категорически отказывалась от такого «сводничества», как говорила она)
, но для него это был второй брак, а я понимала, что скорее всего мама не одобрит такой мой выбор, и поэтому, несмотря на безумную любовь с первого взгляда, я отдала свою судьбу на её суд. Когда собрались подавать заявку в ЗАГС, накануне я все рассказала маме (о нем) и сказала:«Вот как ты решишь, так и будет! Скажешь нет-я завтра с ним порву и больше никогда в жизни не встречусь, скажешь да-мы утром идем подавать заявку! Тебе решать!»
А это, между прочим 1983 год, Москва!!! Но -татарская семья! И можете мне поверить, я бы выполнила любое её решение! Может быть всю жизнь потом бы мучилась, не простила её, была бы несчастна, но ослушиться бы -не посмела!
Вот, что значит мусульманское воспитание и мусульманские устои! Слово и мнение старшего-закон и не обсуждается!

Вот так мама моя вошла в новую семью, вот так ее « тянула», там управлялась, похоронив свои чувства и подчиняясь « устоям и мусульманскому воспитанию».

Гюзель, читаю тебя и думаю,

хоть меня такая жизнь не коснулась даже дуновением ветерка, а ведь совсем недалеко во времени было очень всё похоже. Отцу моего отца – моему деду тоже пришлось жениться на родной младшей сестре своей первой умершей жены. Не знаю вообще никаких перепетий жизни по отцовской линии, просто мне известен этот факт, что мать, которая детей растила, моему отцу была не кровной. То есть, моя родная бабушка, родив детей, (возможно, что не всех из выживших, наверняка не всех), умерла, и дед женился на её младшей сестре. Помню их очень-очень смутно потому, что мой отец был непослушником, женили – развелся, уехал с Урала в Сибирь и женился на русской – моей матери. Семья её не приняла, следовательно и я была не очень принята. Просто говорили, что красивая девочка – это всё русская кровь «испортила» 😄.
Я родилась в Сибири, но на Урале тоже жили, совсем недолго, в гости, конечно, к родственникам ходили, но...
Мне было 4 года, когда мы вернулись в Сибирь. С двоюродными братьями и сестрой нашлись в соц. сетях, общались одно время, но что сказать... абсолютно чужие мы.
А ещё, у меня есть родная по отцу сестра – его дочь от того первого брака. И зовут её... тоже Ильмира 😊. Потому, что имя это всем нравилось, вот и решили, когда я родилась, что я тоже буду Ильмирой.

Чот настрочила у тебя здесь... Уберу под сполер ☝️, чтоб не портить твоё повествование. 😉

Рыбёшка, Ильмира, спасибо, что прочитала МОЁ и поделилась СВОИМ!
Да, в жизни столько загадок, переплетений и нелогичностей, что порой удивляешься, как мы вообще все появились на свет, почему мы близки, дружны и родные всем (или наоборот, чужие и разобщенные) и на чем еще держится этот мир!

Спасибо за рассказ и комментарий.

Пару фоток (... так... « для общего представления»).

• моя мама с моим старшим братом. 1955 г

- тот самый... « Горбушка», в молодости. Мамина « любовь всей жизни».


- его дядя.

Кстати, еще чуть дополню о « страшных» временах, которые пережила наша страна и поколение наших родителей.

Мать Горбушки (а, соответственно, родная сестра Б. Пономарева) была врачом- гинекологом. Говорят, очень хорошим врачом.
Однажды, во времена, когда были запрещены аборты (после войны) лучшая подруга умолила её провести ей данную операцию, т к других вариантов не было. Она долго сопротивлялась, но все- таки сдалась..., сделала. Кто- то « донес»! Врача арестовали и она получила 5 лет! Отсидела почти «по полной». Дома оставались 2 маленьких сына. И сколько она не просила брата « вмешаться», попросить за нее, замять дело..., он отказался и, полностью отстранившись от их семьи, не предпринял ничего (хотя была возможность все это урегулировать). Видимо, боялся за себя и свое положение. Но... не мне об этом судить. Это- просто факт их жизни и истории нашей страны!

тот самый...

Красавец.

Про татарские обычаи...
Я выросла в селе и была у нас одна семья татары-наши соседи.
 Трое детей. младший-мой олноклассник. В школу каждый день туда и обратно вместе ходили.
Несмотря на то, что прожили они всю жизнь в русском селе-татарские обычаи всегда соблюдали и все знали. что детей поженят только за татар. Так и получилось.. Младший-одноклассник мой- с класса 8 встречался с нашей же одноклассницей, но все знали-им не разрешат пожениться. Он женился на однокурснице из института-практически первы из класса.. Но продолжал встречаться с одноклассницей.. почти всю жизнь.. Та (одноклассница) замуж так и не вышла... Ждала видимо..
Мы так и дружим (я сдружилась с его женой, мой муж тоже подружился.. В отпуск ездим разв годи стараемся каждый раз зайти к ним. Хоть и школу закончили-36 лет прошло..

О сложностях межнациональных браков и религиозных традиций

susika, Лариса, спасибо за рассказ из вашей жизни.

Я совсем не против « смешанных» браков и искренне считаю, что люди на « плохих» и « хороших» делятся не по национальности.
Просто, я уверена, что брак с « единоверцем»- это проще, понятнее и удобнее.

В моей семье тоже давно все изменилось. Братья, сестры, племянники и даже уже наши дети женятся (выходят замуж) на любимых других национальностей.
Я не говорю, что это плохо!
Я говорю, что это не всегда удобно. А иногда добавляет дополнительной нервотрепки и проблем.

Как правило, в таких семьях редко нормально отмечают праздники (я имею в виду не общегосударственные и гражданские праздники, а национальные, религиозные), не соблюдают обычаи, не создают СВОИ, семейные традиции.

Лишний раз убедилась в этом этим летом, когда неожиданно, один за другим скончались оба родных брата.

Если одна сноха (русская) кремировала старшего брата (хотя у нас это недопустимо!), объясняя это большими финансовыми затратами на обычные похороны, но в остальном, хотя бы, прислушалась к нашим просьбам и советам и захоронила его на мусульманском кладбище, заказывает необходимые молитвы и старается выполнять то, что положено по нашим обычаям,
То вторая сноха (тоже русская) также кремировав моего второго брата, решила захоронить его на русском кладбище, в могиле СВОИХ родителей! Еще она собрала поминки в день кремации (что по нашим обычаям недопустимо), а в дни, положенные для поминовения по мусульманской традиции, делать этого не захотела. Считаться с нашими просьбами и « подсказками» категорически отказалась. Хотя прекрасно знает, что брат, хоть и не был « правоверным мусульманином», но праздники наши отмечал, обычаи и устои почитал и даже мечеть иногда посещал.
Теперь мы даже могилу его посетить не имеем возможности, т к захоронила она его на каком- то деревенском кладбище, откуда родом ее семья.

Мне все- таки, все это кажется неправильным и несправедливым.

Если бы были одной веры, то такого бы не произошло.

У меня у самой зять- русский.
И я чувствую неудобства. « Русские» религиозные праздники мы не отмечаем, а он игнорирует наши, татарские. При этом каждый ощущает « чувство обиды за себя и вины перед другим».

Внук тоже растет... не в вере.
Конда его спрашивают : « Ты кто?», он отвечает : « Я- русский татарин!» смешно, конечно, но при этом... грустно.

Мы, конечно, поздравляем друг друга с праздниками, но это... формально. Просто потому что не понимаем и не ощущаем всей глубины события. Не знаем откуда и как возник этот праздник, что он в себе несет, как и что правильно надо делать... и тд

Всё это касается не только праздников. Еще много нюансов в совместной жизни людей разных вер и национальностей. Всё это не всегда просто и объяснимо. И конечно, иногда не добавляет понимания и безмятежности в семье.

Теперь я понимаю почему старшие поколения так настаивали на браках со своими единоверцами. Речь идет не о « чистоте крови и сохранении веры», а о спокойствии и понимании в семье и о воспитании детей « в едином направлении», где все понятно и можно все объяснить.

Может, я не права, но это мое мнение и мое убеждение.

Я искренне уважаю все национальности, полностью принимаю и стараюсь понимать все религии, обычаи, устои и праздники, я за мирное и дружественное сосуществование всех, но в семье предпочла бы... единоверцев.. Уж, поостите!

Речь идет не о « чистоте крови и сохранении веры», а о спокойствии и понимании в семье и о воспитании детей « в едином направлении»,

Во все времена речь шла именно о чистоте крови и сохранении веры.
О воспитании и спокойствии.. это спорно.
Всю жизнь привозили к нам в деревню татарок из Ульяновской губернии, из деревни, в город. Выдавали замуж, а как они жили в спокойствии и воспитании вся деревня видела и жалела этих женщин..

gawala, Галина, не очень поняла о чем это ты.., но спорить не буду.

Гюзель62, Гюзель, когда в семье придерживаются/стараются придерживаться национальных/религиозных традиций, тогда межнациональный, межконфессиальный брак сложен, если вторая половина не принимает обычаи.
Если оба вне веры/вне традиций и умеют противостоять своим семьям (или семьи приняли брак), то все нормально будет.
Сейчас нельзя по другому. Иначе не было бы мулатов, метисов и т. д. Ведь разница по цвету кожи для кого-то тоже неприемлема.

gawala, Галина, не очень поняла о чем это ты.., но спорить не буду.

Только о том, что ты выше написала.

Гюзель, а кто такая «старшая свекровь»? Почему было две свекрови и мамы?
И еще возник вопрос. Почему вы называете друг друга не настоящими именами, а адаптированными?

Да что говорить про национальности и веру. Иной раз, когда муж и жена из разных городов и то сложно.

Туся Тася, Наташа, у меня отчество Раифовна (кстати, так и зовут), имя отца Раиф, а все звали Гена. Ну вот почему... Потому, что кругом русские имена, и родственники все НиныИвановны да ВасилииПетровичи, и на работе та же русская история. Вот и назвался Геннадием, настоящее имя все знали, а звали названым 🤷.

Потому, что кругом русские имена

У меня мама всегда была противницей искажения имен. Соседи у нас -татары. Детей и их соответсвенно зовут по-татарский и мама никогда не называла их адаптированными русскими именами и всегда говорила соседям, что не надо говорить на русский манер, у вас же очень красивые имена, чего вы стесняетесь.. Ну и так повелось, что мы все называли их только по их татарским именам и до сих пор я называю.

имя отца Раиф, а все звали Гена.

Ну ладно, в русском коллективе как-то влиться, не выделяться. Но Гюзель пишет, что в семье называли другим именем.

Но Гюзель пишет, что в семье называли другим именем.

Туся Тася, Наташа, это я такое пишу? О чем ты?

Если о том, что в повествовании называю всех русскими именами? Так это, чтобы вам легче было понять кто, кому, что.

Если кто- то (или кого- то) в жизни называют русским именем вместо родного, так Рыбёшка, Ильмира, правильно все объяснила: это своеобразная ассимиляция в русско- язычной среде. Например, в татарских деревнях, городах, республике никто не будет человека с татарским именем звать по- русски. Зачем? Там такое обращение не режет слух, не выделяет его из всех, не привлекает лишнее внимание...

А ты о чем спрашиваешь?

Например, в татарских деревнях, городах, республике никто не будет человека с татарским именем звать по- русски.

Там наверное и по-русски не говорят, только на татарском.
Наши татары -соседи дома говорили только по-татарски.

а кто такая «старшая свекровь»?

Туся Тася, Наташа, это ты из моего рассказа или где- то попалось это понятие?

Если из моего рассказа, то, предполагаю, речь идет о старой бабушке, матери моего деда Беляла.
Она являлась свекровью жене деда Алие. А когда мама моя вошла в эту семью и ее свекровью стала Алия, то старая бабушка оказалась в статусе « старшей свекрови». Т е свекровь свекрови! А т к главной в этой семье всегда была свекровь, то она и стала « старшей свекровью». Не столько по возрасту, сколько по рангу.

А ящь килен (молодая сноха) должна подчиняться и угождать всем. Вот и выходит, что у нее стало 2 свекрови, которым она подчинялась.

уже старший сынок Юнир (Юрой мы все его зовем)

Вот, например. Я так поняла, что именно вы, семья, его так зовёте. Потому и спросила.

Я так поняла, что именно вы, семья, его так зовёте.

Аааа, поняла.

Ну да, просто по привычке, потому что живем в русской среде, тут так проще.
Мать и отец всегда звали его Юнир, а мы... « молодежь»- уже « на русский макар» Юркой кличем.

И в большинстве случаев так:
Моя мама- Машка,
Мой отец- Мишка,
Сестра- Ритка,
Двоюр. сестра- Нелька.

Но некоторые из нас так и прожили всю жизнь... непереименованными...
Видно, хорошей альтернативы не нашли.

Я всю жизнь ВСЕГДА и ВЕЗДЕ-Гюзель;
Старший брат- Шамиль (хотя пытался переименовать себя в Сашу или Шуру);
Средний брат- Ринат (хотя в детстве мама звала его Рена, Ренка- от РЕнат);
Муж у меня был- Анвер (хотя до встречи со мной, почти с рождения все (даже свои же родители) звали его Андрей, Андрюха);
Двоюр. сноха- Флера (Флерик)
и тд

Теперь я понимаю почему старшие поколения так настаивали на браках со своими единоверцами. Речь идет не о « чистоте крови и сохранении веры», а о спокойствии и понимании в семье и о воспитании детей « в едином направлении», где все понятно и можно все объяснить.

С возрастом понимаешь, есть в этом смысл, иначе вырастают люди, не помнящие родства.

Как-то были в СПА и разговорились в бане с группой татар. Мужчины рассказывали, что жен привезли себе из Татарстана. Один пробовал жить с местной, но ему не понравилось – заставляла полы подметать и мусор выносить!

думаю, адаптируют имена еще и для того, чтобы не коверкали настоящие (не все же выговорят). Некоторые стесняются происхождения.

чтобы не коверкали настоящие (не все же выговорят). Некоторые стесняются происхождения.

вот это точно! Я кем только не была! Эльмира, ЭльВира, Альмира, Кальмара, Эля, Иля и даже Элеонора!
А вот чтобы стесняться... никогда не было этого чувства. На вопрос: у вас не русское происхождение?
Всегда отвечала: да есть нерусские крови. И человеку уже интересно было узнать, а как, а кто, а откуда.
Как можно сиесняться, если природа дала рыжий цвет волос, на пример, или рост 2 м... Ты рожден и... Всё, живи и радуйся!


@Гюзель, ты когда-нибудь стеснялась своей крови?
Не думаю.

Если бы стеснялась, то не писала бы тут столько подробностей. Кровь дается вместе с пальцами, глазами, лицом и т. д. пакетом. Её никуда не денешь. А дальше уже воспитание и прививание устоев и обычаев.

История о преодолении детских комплексов из-за национальности

@Гюзель, ты когда-нибудь стеснялась своей крови?

Рыбёшка, Ильмира, в детстве... бывало.

Особенно, когда « втихоря» в классный журнал залезешь (там в конце была страница с личными данными учеников и указывалась национальность)... Там у ВСЕХ!!!, несмотря на то, что (я точно знаю!) были ребята и украинцы, и евреи, и даже калмык, стояла национальность РУССКИЙ ( -АЯ).
И только у меня ОДНОЙ было написано ТАТАРКА!
Иногда по этому поводу дразнили, насмехались...

Расскажу смешной случай по этому поводу. Но он сразу добавил мне уверенности в себе и больше я никогда не комплексовала по данному поводу.

Однажды я, после такого « выпада» одной из одноклассниц по поводу моей национальности, пожаловалась на это маме и спросила совета, как на это реагировать.
Мама мне сказала: « В след. раз, когда начнет обзывать, скажи ей: « А ты русская- в жопе узкая!» Это, конечно, было предложено в шутку, но я восприняла всерьез.

В очередной раз, подружка начала меня подначивать и, тыкая пальцем в лицо, выкрикивать: « Татарка! Татарка!»
Я, повернувшись к ней, спокойно и « гордо» произнесла фразу, кот. посоветовала мама и царственно начала удаляться.
Видели бы вы какой это произвело фурор!!!
Подружка умолкла, опешила, выкатила глаза, на ее лице изобразилась « бешеная работа мыслей», она погрустнела и очень обиженным голосом произнесла: « Подумаешь! Вы- то больно широки!»
После этого, она, униженная, удалилась.

Я сама не ожидала такого эффекта! Я ждала чего угодно: новых обзывательств, насмешек, истерического смеха,...любой другой реакции. Но такого!!!

После этого, приставания по этому поводу прекратились напрочь (причем не только со стороны этой девочки, а от всех!).
 У меня « выросли крылья» и уверенность в себе и я перестала болезненно реагировать на подколки по поводу моей национальности.

Кстати, с этой девочкой мы долго дружили, были соседками и жили в соседних подъездах, часто встречались и до сих пор иногда общаемся. Много раз потом смеялись над этим случаем и она мне рассказывала, что дико тогда была оскорблена таким « унижением» с моей стороны, что даже не нашла, что вразумительного ответить и решила больше никогда меня « не задирать», потому что не знала, чем еще я могу ответить.

Теперь я понимаю почему старшие поколения так настаивали на браках со своими единоверцами. Речь идет не о « чистоте крови и сохранении веры», а о спокойствии и понимании в семье и о воспитании детей « в едином направлении», где все понятно и можно все объяснить. Может, я не права, но это мое мнение и мое убеждение.

Вы правы.

Жили мы в шестером в 16-тиметровой комнате в коммуналке, с еще 4 соседскими семьями,

Неужели такое было. Какой это год?

Неужели такое было. Какой это год?

У моих родителей было и похуже впятером в 8 кв. м.

Вы правы.
Неужели такое было. Какой это год?

И сейчас так живут. Знакомые в Питере. И родственники в Волгограде.

И сейчас так живут. Знакомые в Питере. И родственники в Волгограде.

Это очень плохо. Почему они ничего не предпринимают, чтобы жить лучше? Мужчины есть в семье?

Какой это год?

Эту комнату мои родители получили в 1959 г.
Я родилась уже там.
Прожили мы в этой комнате до 1975 г. Потом получили квартиру в « спальном районе» и переехали. Дом снесли в перестройку. На этом месте теперь Президент Отель стоит. Это самый центр Москвы.

Но и сейчас, действительно, многие живут в коммуналках. Как и в прежние времена....

Гюзель62, Гюзель, вшестером в 16 метрах – это вы еще очень примлемо жили по московским меркам.
Начало 60-х, центр Москвы. Комната в коммуналке метров 12-14 (точно никто не помнит). Семья: отец с матерью, старший сын с женой и ребенком, младший сын.
50-е, тоже центр (Крымская набережная). Домик тип «барак» с засыпными стенами. Комната 8 метров: 2 семьи, 3 детей. Вода – колонка на улице, туалет – домик во дворе. Отопление – печка одна на все комнаты.

Lind@, не верю, что вшестером можно уместится в такой комнате. Это физически невозможно. Не договариваете вы что то.

Понимаю про 50-е послевоенные годы.

Как девочка из многодетной семьи стала артисткой Малого театра

Решила сюда разместить небольшое повествование уже из МОЕГО детства.

Это же относится к истории моей семьи?

Как вы помните, я- из многодетной семьи. Со старшим братом у нас разница, как раз, 8 лет. И так получилось, что в начальной школе я попала в класс, который вела « первая» учительница, что учила и моего старшего брата.
Как сейчас помню ее звали Юлия Исаковна.
Она потом, в перестройку уехала с семьей в Израиль. И как раз мой брат провожал их и отвозил в аэропорт.

Ну ладно, это я отвлеклась.

Учительница хорошо знала нашу семью, уважала мою маму, и вообще была доброй, внимательной, грамотной и очень любила и уважала всех детей.

В нашем классе еще учился мальчик Алеша Гагаев, а его бабушка работала гардеробщицей в Малом театре. Т к его родители много работали (семья тоже была многодетная) и всегда были заняты, то в школу чаще ходила бабушка и все « вопросы» решались « через» нее.
Вот, однажды, она пришла за Алешей, забирать его с продленки и рассказала учительнице, что в театре собираются ставить новый спектакль. А режиссер придумал такую « фишку», чтобы занавес открывали и закрывали ангелочки- купидоны. Это было новшество. Такого еще нигде не было тогда.
И вот для этой роли ищут « способных» детей в возрасте 6-8 лет, чтобы пока спектакль будет востребован, дети не очень сильно выросли. Нужны были мальчик и девочка. И еще нужна была пара, в кач- ве дублеров (вдруг кто- то из пары заболеет или не сможет появиться на спектакле).
Юлия Исаковна позвонила моей маме и посоветовала отвести меня на пробы. Мама сначала отнекивалась, говорила, что у нее нет времени на это баловство и вообще: какая из меня артистка..., но потом сдалась и обещала съездить на просмотр.

Мы поехали. Народу было много. Из нашего класса были и Алеша, и еще одна девочка, отличница и «гордость класса»- Ира Гордон.
Нас проверяли на ритм, как слышим музыку, как двигаемся, как держимся, не боимся ли сцены, публики, яркого света и тд. И все время... « ставили парами», подбирали партнеров.
Отсев был большой.
Отобрали 2 пары.

Алеша с Ирой стали первой и основной парой. А я (меня отобрали на роль мальчика) и девочка Аня Соловьева стали дублерами.
Аня была самой младшей из всех, года на полтора младше нас. В школу еще не ходила. Но была очень утонченной, нежной, хрупкой, интеллигентной, воспитанной, со светлыми волосами и голубыми глаза, только что вернулись из Америки, т к ее папа был дипломатом. Короче, она была- « настоящим ангелочком»!
Она понравилась режиссеру, но пару ей найти было сложно среди мальчиков.
Я тоже очень « подошла», но и мне пара не находилась.
Тогда нас поставили вместе и оказалось, что мы смотримся очень выигрышно и гармонично.
Я была повыше ростом и немного крупнее (конечно, я же старше), но т к я все же девочка, то рядом с ангелоподобной Аней я смотрелась нежнее, покладистее, чем любой другой мальчишка. Мы очень подошли друг другу! И мы быстро нашли общий язык, подружились, у нас сложились отличные и теплые отношения. Хотя мы были « с разных планет». Я- из полунищей рабочей многодетной семьи, живущей в коммуналке и не знающей ничего, дальше своего двора и Аня – из семьи дипломата, родившаяся в Англии и повидавшая пол мира, единственная избалованная дочь, живущая в трешке, на Юго- западе, в элитном доме.
Наши мамы тоже отлично « поладили» и подружились. Мы ездили к ним в гости, иногда гуляли вместе, много общались. Тетя Люся (Анина мама) оказалась очень хорошей женщиной, простой в общении, без закидонов, понтов и высокомерия).
Такие теплые отношения нам очень помогали в работе. Режисерам было с нами легко. Мы не выпендривались друг перед другом, быстро понимали что от нас надо, подсказывали друг другу, уступали и помогали друг другу.

У Алеши с Ирой (первой пары) дела тоже шли неплохо. Но каждый из них « тянул одеяло» на себя.
Ира была « местной звездой», занималась в музыкальной школе и фигурным катаем. Это было престижно и... интеллигентно.
Алеша не хотел быть « второй скрипкой в дуэте» и отдавать « заезде» первенство. Тем более, он тоже из самой простой семьи, где мужик- главный в семье! Он так привык, его так учили. А тут... Ира! Со своими амбициями и желанием первенства. Они иногда конфликтовали и это отражалось на репетициях.
Тренировались мы все вместе. Учили движения, отрабатывали синхронность и тд.
Но они считались основной парой. Их готовили к премьере, на них шились костюмы, по их меркам изготавливались парики и тд.

Больше полугода шли репетиции. За это время происходили накладки: то ли у Иры концерт или выступление в музыкальной школе, то тренировка по фигурному катанию, то еще что- нибудь.
У Алеши часто заболевали младшие братья- сестры и он должен был сидеть с ними, т к родители и бабушка были на работе.

Все это приводило иногда к срыву репетиций.
Все чаше мы с Аней репетировали одни и к генеральному прогону было вынесено решение сделать нас основной парой, а Алешу с Ирой перевести в дублеры.
Срочно перешивали костюмы, переделывали парики, меняли грим и тд

Так мы окончательно стали артистами.

Мы выступали с этим спектаклем почти 7 лет, пока его не убрали из репертуара и мы не выросли, что уже совсем не тянули на « ангелочков».

Кстати, Алеша с Ирой так ни разу и не вышли на сцену. Просто ни разу не потребовалась замена. Мы не пропустили ни одного спектакля, ни одних гастролей, ни одной поездки. Поэтому года через полтора надобность в дублерах пропала окончательно и они совсем исчезли из списка артистов театра.

А мы... продолжали выходить на сцену и играть в спектакле.

Вот так всё просто произошло.
Никакого блата, никаких денег... не то, что сейчас.
Раньше было возможно всё и для всех.

Вот, такой я была тогда.




Это сделано с экранизации спектакля.

Гюзель, красивые такие)

Гюзель, правильно сделала, что продублировала сюда эту историю.

Читала историю семьи Гюзель, и переживала все описаноне, будто личное. На многих моментах повествования плакала: трудные были времена, тяжело люди жили, прошли через многие лишения и потери. В каждой семье (роде) это есть. Очень хорошо, что удалось сохранить какую то часть истории для детей и внуков. Это потрясающе. Здоровья Вам, Гюзель и пусть память о семье сохранят Ваши дети и внуки (и правнуки, когда появятся). Спасибо Вам за это повествование.

История и воспоминания об улице Большая Якиманка

«...На свете много улиц славных,
Но.....
В моей судьбе ты стала главной,
Родная улица моя!..»

Я родилась и до 15 лет прожила в Москве, на уникальнейшей улице, в самом центре столицы.
Для меня она осталась... родной, уютной, определяющей моё детское мироздание... Улица, которая до сих пор сниться мне во снах; на которой я помню многие дома (многих из них уже даже нет); помню переулочки, которые, как капилляры и мелкие сосуды вливались и врезались в нашу улицу; перед глазами всплывают скверы и дворы домов, утопающие в зелени, ухоженные заботливыми дворниками, со скамеечками и клумбами. Прям, встают перед глазами те самые дворники: со шлангом в руках (поливающие асфальт или клумбы с цветами летом), пушистой метлой и мешками для листьев (осенью) и с лопатой, скребком для чистки льда и большим коробом для вывоза снега в Москву ва- реку (зимой).
Какое это все... родное, душевное и... далекое- далекое.

Живя на этой улице, в то время я, конечно, не знала истории своей улицы и даже не пыталась ее узнать. Я была ребенком (потом подростком).
Играла на этой улицы с друзьями, ходила в гости в другие дома на улице к соседям, бегала в любимую Булочную


- вот здесь, на углу (где сейчас зияет чернота неопознанной двери) всю жизнь (до начала 2020 годов) была булочная! Кассирша знала всех по именам, спрашивала как дела, интересовалась оценками в школе и передовала приветы родителям.

или Гастроном ( «стекляшка», как мы ее называли),
сдавала вещи в стирку Прачечной- Химчистки,

– здесь, внизу была прачечная и химчистка.

А еще... именно в этом доме жил мальчик Алеша Кузнецов- моя первая любовь!! Дом был новый, элитный; построили в начале семидесятых. Его семья получила там квартиру и он пришел в нашу школу, в наш класс. А дальше... как в кино, как в песнях...

часто посещала Библиотеку им. Плещеева, обожала смотреть проходящие по всей нашей улице демонстрации,




махать проезжающим кортежам со знаменитостями и Правительством..



Я знала, что именно наша улица связывает район Замоскворечья (и далее всю Восточную и Юго- Восточную часть Москвы) с Кремлем и с « самым сердцем столицы» ; понимала, что живем в самом центре и спокойно пешком можем дойти до Кремля, просто перейдя Большой Каменный мост (что и делали часто).
И еще одно уточнение!

Я родилась и жила на ул. Георгия Димитрова, а не на улице Якиманка!!
Якиманкой она называлась много веков до моего рождения, но в 1957 году была переименована в честь болгарского партийного деятеля Г. Димитрова. Но потом (в 1992 г) ей вернули историческое название и поэтому она больше известна, как улица Большая Якиманка.

После переезда с Якиманки я сменила много улиц, жила в разных районах, но никогда не забывала место... « откуда я родом»! При любой возможности старалась приехать туда, прогуляться, пройтись по переулкам, дворам, закоулочкам, вспомнить детство, друзей,... былые времена.
Но со временем разлюбила туда наведываться, потому что там так все перестроили, многое сломали, изменили, напичкали современными доминами и элитными новоделами, сделав это место « престижным оазисом для элиты и нуворишей».
Теперь там от прежней ( « моей») улицы почти ничего не осталось! Это очень грустно... От этого начинает щемить сердце, наворачиваются слезы на глаза и плачет душа...

Зато теперь появилось время и возможности узнать поподробнее все о моей милой улице: как и когда она появилась, почему так называется, какие знаменитости и выдающиеся личности тут обитали и многое- многое другое.

Чем больше я искала сведений, тем интереснее становилось. Изучение истории этой « неприметной» улицы вылилось в « увлекательнейшее историческое путешествие»!

Получилось, как в песне:
«... Вот эта улица,
... Вот этот дом...»

В XIV–XV столетиях здесь еще не было Москвы. Привольные луга среди небольших перелесков, маленькие пойменные озера с топкими берегами были привычными замоскворецкими пейзажами. Здесь проходил путь на Калугу, который просто и незатейливо звался Калужский тракт. Потому что по этой дороге можно было добраться до Калуги. В то время водоотводного канала
Москва-реки еще не было, улица брала свое начало у озерка. Гильдянский мост через озеро выходил прямо к Большому Каменному мосту через Москва-реку.
К Калужскому тракту сиротливо прижимались села: Хвостово, Кадашево и Колычево.
Поэтому и улица, которая появилась на месте бывшей дороги в 17 веке, сначала называлась Калужской.

В начале улицы по правой стороне размещалась Голутвинская слобода.
Она получила свое название по Старо-Голутвину монастырю, который основали (и находится там де до сих пор) в Коломне в 1385 году, а здесь (в Москве) просто этот кусочек земли принадлежал Голутвинскому монастырю.
Жители слободы занимались заготовкой и продажей леса, торговали дровами и сеном. Название слободы, в свою очередь, дало имя современным Голутвинским переулкам. Их несколько и они пронумерованы.

По левой стороне будущей Большой Якиманки размещалась ещё одна знаменитая слобода – Кадашёвская: там жили дворцовые бондари (кадаши) – они делали бочки (кади).

Далее начиналось так называемое «всполье» (поля). В 16-17 веках эту местность застроили слободками стрелецких полков, а также иноземцев. которые состояли на царской службе.
Кстати, именно здесь Василий III разрешил иностранцам построить кабак. Там продавали вино. Конечно же, к питейному заведению быстро пристрастились и стрельцы. Они любили употреблять слово «налей-ка», когда заходили в кабак. Иноземцы понимали русский язык с трудом. Поэтому слово трансформировалось сначала в «налейки», а потом в «наливки» и закрепилось за этой местностью. В 17 веке здесь появилась церковь Спаса в Наливках – отсюда и название современных Спасоналивковских переулков.

Мозаика этого московского предместья никак не складывалась в целостную законченную картину, веками оставалась многоликой и пестрой: стрельцы и хамовники (так в Древней Руси называли ткачей); иностранные служаки Василия I, Ивана Грозного и первых Романовых; поляки, облюбовавшие Москву после Смутного времени; казаки Пыжовского полка, татары на Ордынке... Деревенским покрывалом, собранным из совершенно разных лоскутков, раскинулось Замоскворечье. Воспоминанием об этих временах сохранились названия узеньких и тихих переулков: Хвостов, Старопанский, Казачий, Пыжовский, Голутвинский...




После ликвидации стрелецкого войска их слободу в районе Большой Якиманки заняли ремесленники, купцы и мелкие чиновники.
В 16-17 столетиях застройка улицы была практически полностью деревянной. Из того же материала устроили мостовую. Многие дома топили по-чёрному (не было дымоходов). каменных домов практически не было вплоть до 19 века.
Пожар 1812 года улицу почти не затронул, (хотя именно по Якиманке наполеоновская армия уходила из Москвы в сторону
Калуги), поэтому Большую Якиманку начали перестраивать лишь во второй половине столетия.

На стыке XVIII и XIX веков Якиманка из местечка ремесленников и стрельцов постепенно стала купеческой; одна за другой, как грибы после дождя, появлялись усадьбы, разрастались вокруг них пышные сады.
Правда, места эти не спешили расставаться с привычной провинциальностью, размеренностью, сонливостью, спокойными самоварными чаепитиями на верандах у всех на виду...

В то время, каменными здесь были лишь церкви: Петра и Павла, Иоанна-воина, а также Иоакима и Анны. (именно о церквях и храмах расскажу чуть позже).

Далее история улицы дописывалась интеллигенцией. Образ Якиманки украшен именами Льва Толстого, Чехова, Достоевского, И. Шмелева, в доме священника одной из здешних церквей несколько лет жил художник Саврасов.., а также известных предпринимателей и благотворителей: Демидовых, Морозовых, Бахрушиных, Рябушинских, Третьяковых.

Начали появляться каменные здания, в том числе знаменитый дом Игумнова и дом Клименкова.
Именно в соседнем строении с домом Игумнова жил с А. П. Чехов со своей семьёй. Они занимали первый этаж здания, а второй сдавался для проведения купеческих свадеб, балов и поминок.
такое соседство вдохновило Чехова на написание комедии «Свадьба».
В начале 20 века на улице построили много доходных домов, кроме того, на Большой Якиманке размещались мужская и женская гимназия, а также четырёхклассное училище и богадельня.

Но с самых древних пор главным украшением Калужского тракта были вереницы храмов, нанизанных, словно разноцветные бусины, на длинную ленту улицы. Не переставая, то налево, то направо крестились на них путники. В честь одного из этих храмов и нарекли в XVI веке калужскую дорогу именем Якиманка...




Храм Иоакима и Анны
Назывался этот храм Благовещенским и находился в селе Колычево, там, где сегодня Большая Якиманка встречается с улицей Большая Полянка. Освятили его в 1493 году в честь родителей Пресвятой Богородицы, которых звали Иоакима и Анны. Т е это храм в честь бабушки и дедушки Христа.

Интересно, что храм в честь Богоотцов был единственным в Москве за всю историю существования города.

Имя Иоаким (на славянский лад) стало более привычным Якимом и в сочетании с именем Анна зазвучало знакомым всем москвичам названием.

В честь этого храма улица и получила свое название ЯкимАнка.

Сначала храм Иоакима и Анны, как и все храмы того времени, был деревянным, а в 1684 году при участии богатых местных жителей его перестроили в камне. В 1701 году при нем появилась трапезная, а во второй половине XVIII века – отдельно стоящая колокольня. При церкви работали церковноприходская школа и приходское попечительство, в память о спасении императора Александра III и его семьи при крушении царского поезда у ст. Борки 17 октября 1888 года.

30-е годы XX века вписали трагическую страницу в историю всех без исключения православных храмов нашей страны.
Осквернен был и храм Богоотцов, но до 1969 года он еще стоял: сломанный, обезглавленный, в упадке и унынии.
Я его помню. В 1969 году, я как раз, пошла в первый класс. А этот храм располагался прямо напротив нашего дома.

В 1969 году власти города решили, что он мешает проезду по Якиманке на Каменный мост и к Кремлю, в связи с чем 4 ноября 1969 года редчайший храм XVII–XVIII веков, увенчанный семью куполами, был безжалостно взорван, хотя мог бы стать настоящей исторической и архитектурной жемчужиной Замоскворечья.
Из улицы Димитрова решили сделать автомобильную магистраль. Торопились к приезду Президента США Никсона.


- вот такой, четырехполостной улица была до начала « великой реконструкции». На фото видны начавшиеся сносы домов на « первой линии» дороги. Пустое место, уже расчищенное.


- троллейбус стоит на остановке напротив нашего дома. Это « наша» остановка!!! Там останавливался 4 троллейбус и автобус 5. Следовали в центр, мимо Кремля, к Большому театру (я ездила на репетиции и на спектакли в Малой театр. Писала, что я там выступала много лет). Потом пустили еще троллейбус 33 и 62.


- в начале 2000 г уже улица выглядела так.


- это самый конец Якиманки, пересечение с Калужской площадью и Валовой.


- начало современной Якиманки. Стрелочкой обозначила место нашего бывшего дома. Теперь туда впихнули элитный клубный дом, потеснив торговый комплекс, где как раз находится (или находился уже?) магазин Гименей.

Для этого проезжую часть пришлось расширять в три раза. Поэтому многие (с годами практически ВСЕ) дома по чётной стороне улицы просто снесли (слава Богу, наш дом номер 18 (четная сторона) тогда уцелел. В тот раз его не тронули. Но, к сожалению, в следующий « приступ преобразования центра Москвы» этой участи ему избежать не удалось!).

Вместо исторических зданий появились «шедевры» советской типовой архитектуры.
Многое снесли, расширили магистраль (она стала 8- ми полосная) и теперь можно было « с ветерком и без помех» проноситься кортежам к Каменному мосту и к Кремлю.
Еще разбили сквер, установив в нем большой памятник Г. Димитрову (не знаю... стоит ли он там до сих пор..),



разбили цветники, обустроили и « причесали» прилегающую территорию... Чтобы дорога к Кремлю теперь была прямой, без извилин и вид из окна радовал глаз.
(А началось всё еще раньше. с переименования улицы. В 1957 году Большая Якиманка стала назваться в честь болгарского деятеля рабочего движения Георгия Димитрова. Повод был, конечно, уважительный: со дня рождения революционера прошло 75 лет, а улицы в Москве в его честь до сих пор не было. Но только одним переименованием не ограничилось).

Но церковь Якима и Анны- не единственная на этой улице.

Ещё один замечательный храм Казанской иконы Божией Матери находился у тогдашних Калужских ворот (это конец улицы).




«Обширнейший из московских храмов», он первым встречал и восхищал гостей, въезжавших через эти ворота в белокаменную столицу. Архитектор Н. В. Никитин построил его в греческом стиле и украсил великолепным мраморным иконостасом. Освятили храм в 1886 году. Прежде на этом месте находился Никольский храм, построенный стрельцами Ильи Дурова. Называться Казанским в честь списка со знаменитой чудотворной иконы он стал с 1680 года.
Церковь закрыли советские власти в 1927 году, организовав в ней музей Горной академии; позже, в 1930 году, хотели снести, но за святыню заступился реставратор Петр Барановский. Не помогло. Вопреки красоте и уникальности храм обезглавили и превратили в кинотеатр «Авангард», который, хоть и простоял почти полвека, производил впечатление, скорее, удручающее и нелепое, чем авангардное.
Я и этот кинотеатр помню! Даже ходили туда, на детские сеансы.


- таким он был уже в начале 60- х




храм снесли окончательно, тоже при строительстве магистрали! Как раз « расширение и снос построек по четной стороне».
Просто так его не могли снести! Сначала его пытались « разбить» чугунным шаром. Не вышло! Только штукатурка осыпалась. Потом хотели разобрать. Не получилось! Решено было взорвать! Даже взорвать с одного раза не удалось! Долго с ним мучились...
Все- таки... уничтожили!
Я помню мы бегали, смотрели, как взрывали...

В конце XIX века ктитором Казанского храма был Сергей Иванович Шмелев, отец писателя Ивана Шмелева, который с самого раннего детства обязательно бывал здесь и на будничных, и на праздничных богослужениях. Ожившие детские воспоминания о храме, церковных праздниках писатель позднее описал в своих произведениях.

Среди оскверненных и разрушенных храмов Якиманки храм Петра и Павла,




церковь Преображения Господня в Наливках, храм Космы и Домиана Ассийских..

Единственный уцелел на Якиманке прекрасный храм Иоанна Воина. Он выстоял во времена войн, революций и даже советских гонений на церковь, никогда не закрывался для богослужений и не обновлялся. Стоит до сих пор.







Сколько себя помню, да и по сей день этот храм всегда яркий, заметный, притягивающий взгляд.
В детстве всегда удивлялась: « Зачем его так раскрашивают?» Ведь вокруг стояли серые, одинаковые « коробки» домов- « муровейники из коммуналок».

Впервые упоминание о нем появилось в 1625 году. Первоначально построили его при Иване Грозном в стрелецкой слободе у самой Москвы-реки. А в 1709 году храм «перебрался» туда, где находится и сейчас.
История этого «переезда» связана с именем первого Российского императора (Петра 1), Полтавской битвой и сильным разливом Москвы-реки.
Как-то раз Петр I проезжал мимо стрелецкого поселения на лошади и обратил внимание на подплывающих к храму в лодках прихожан.

(а Якиманку заливало водой не только во времена Петра 1. Даже во время наводнения в 1926 г начало улицы было затоплено!




«Что за церковь? Как можно, чтобы храм Божий водой залит был?» – возмутился царь. А узнав, что это церковь Иоанна Воина, немедленно издал указ о строительстве новой каменной в более безопасном месте.
Это было время, когда Русь ликовала в честь победы под Полтавой! Как тут ни возвести новый величественный храм да еще в честь Иоанна Воина, защитника войска русского! По преданиям, даже чертеж будущего храма царь Петр выполнил собственноручно. Да и деньгами помог, целых триста рублей отдал на строительство «во имя и в честь Божия дела» – огромная по тем временам сумма. В книге о вкладах до сих пор значится памятная строка об этом...

Архитектором Иваном Петровичем Зарудным была создана настоящая жемчужина в стиле барокко, которое на Руси именовали петровским. После смерти Петра 1 храмы в этом стиле больше не строили.

12 июня 1717 года храм освятил Рязанский митрополит Стефан Яворский.
Праздничный и яркий цвет храма радует глаз, белые колонны добавляют величия и торжественности, ярко-зеленая крыша и желто-зеленые ее скаты напоминают сказочные мотивы.
Внутреннее убранство величественно и роскошно: изумительные фрески, прекрасные древние иконы в массивных золотых окладах, изящная вязь белой лепнины в куполе.
Главным украшением храма служит резной позолоченный иконостас, созданный в 1701 году. Этот иконостас был спасен из Трехсвятского храма у Красных Ворот, варварски разрушенного в 1930-е годы, и обрел новую жизнь в Иоановском храме на Якиманке. Многих знаменитых прихожан помнит древний иконостас: жизнь одних начиналась таинством Крещения рядом с ним, других – под его иконами отпевали.
В 1848 году на территории храма в домике священника жил восемнадцатилетний художник Саврасов, детство которого прошло на Якиманке (я об этом упомянула выше). Отец-купец, не одобрявший желание сына стать художником, безжалостно выгнал Алексея из дома. Будущий живописец бедствовал, живя на холодном чердаке одного из домов на Якиманке, и именно священник поддержал его, приютив в своем домике при храме Иоанна Воина. В итоге уже в 1850 году никому неизвестный юноша Алексей Саврасов получил звание художника и пополнил ряды замечательных русских живописцев.

А еще уникальной миссией храма стало спасение уцелевших православных святынь из тех храмов, что были разрушены большевиками в период гонений на Церковь, среди которых частицы мощей 150 святых, Владимирская икона Богородицы, икона великомученицы Варвары из храма на Варварке, икона Спаса Смоленского со Спасских ворот Московского Кремля и икона Иоакима и Анны из того самого храма, что дал название улице Якиманке.
Бережно хранит спасенные святыни храм. Трепетная забота о них стоила даже жизни настоятелю храма отцу Христофору Надеждину. За отказ выдать священные реликвии советской власти в 1922 году он был арестован и расстрелян без суда и следствия. Мужественно и спокойно встретил священник конвоиров: «Дайте чаю допить», – единственное, что было им сказано. Протоиерей Христофор Надеждин был канонизирован Русской Православной Церковью в августе 2000 года и прославлен в лике священномучеников.

Якиманка была известна не только церквями, но и обилием доходных домов (дом, в котором я родилась, как раз и был до революции доходным), а еще двумя гимназиями, находящимися на ней (в Москве до революции было всего чуть больше полутора десятка гимназий. А на маленькой, « сонной» улице- целых 2!),


- 10 мужская гимназия.

Этот дом сохранился до сих пор.




фабрикой по изготовлению мехов купцов Сорокоумовских (они были не просто поставщиками царского двора, а известны всей Европе и всем королевским дворам!), знаменитым домом- сказочным теремом купцы Игумного, (в кот. С 1938 года располагалось французское посольство, а теперь личные жилые апартаменты французского посла, его семьи и некоторых помощников)

- вот он, на открытках конца прошлого века.





- а вот теперь




и еще много всего.

Например,...

Когда смотришь на памятник Георгию
Димитрову, то за его спиной видны здания.
Когда-то там располагалась Иверская община сестер милосердия Российского общества Красного Креста, основанная 6 декабря 1894 года, а в 1896 году переехавшая сюда и разместившаяся на месте трёх купеческих усадьб. Если обойти вокруг бывшей общины, то можно увидеть несколько зданий, оставшихся от той поры. Располагаются здания по двум адресам: Большая Полянка, 20 и Малая Якиманка, 17. Правда зданий не два, с учётом различных номеров строений их несколько.






Если верить ученым, изучающим историю общин сестер милосердия — в России до XIX века не существовало специальных учреждений, занимавшихся уходом за больными.
9 марта 1844 года по инициативе дочери императора Николая Первого Великой – княгини Александры Николаевны (1825 -
1844) и супруги герцога Петра Георгиевича Ольденбургского — герцогини Терезии
Васильевны Ольденбургской (до замужества принцессы Терезии
Вильгельмины Фредерики Изабеллы
Шарлотты Нассауской, 1815-1871) была создана первая в России Свято-Троицкая община сестёр милосердия.
В Москве первой общиной сестёр милосердия стала Никольская, образованная в 1848 году.
К революции в Москве было 7 таких общин.
Целью Иверской общины сестёр милосердия было: «подготовление сестер милосердия для ухода в военное время за больными и ранеными и в мирное время для ухода за больными в госпиталях и лазаретах, гражданских больницах и частных домах в помощь врачебному персоналу в городах и сёлах Московской губернии, а по распоряжению главного управления
(РОКК) и вне ея».

В 1918 году община прекратила свое существование и была переименована в «Госпиталь 4-й пехотной дивизии».
В 1919 году госпиталь расформировали и на его базе была открыта Городская больница.
В советское время здесь всегда была детская больница хирургии и травмотологии. Мы сюда ходили с травмами, вывыхами, переломами. Даже дочку свою, когда она сломала руку, мы с мужем из Орехово- Борисово привезли сюда! Знала и доверяла я только этой больнице.😉

Позже, в перестройку на базе больницы был создан «Научно-исследовательский институт неотложной детской хирургии и травматологии департамента здравоохранения Москвы». Руководит им известный врач Л. Рошаль. И где- то на втором этаже там до поздна светятся окна его кабинета.

Если судить по мемориальной доске на фасаде здания, выходящего на улицу
Большая Полянка — это «Лучший реализованный проект 2010 года».

Когда в 1886 году Иверская община сестер милосердия переехала на Большую Полянку, то 15 октября 1896 года был заложен храм иконы Божией Матери «Иверская». 29 августа 1898 года на его куполе водрузили золоченый крест, а 19 апреля 1901 года храм был освящен. После окончания строительства храма, но еще до его освящения в 1901 году в нём побывали царствующая императрица, жена императора Николая Второго, Александра Федоровна и ее сестра великая княгиня
Елизавета Федоровна.

Храм был кладезем для любителей таинственных лазов и ходов, т. к. в храме имелись несколько скрытых ходов между храмом и зданиями общины.
В 1925 году храм был закрыт, звонница храма разрушена, снесли крест над храмом, испортили облицовку, уничтожили часть фресок. Само помещение использовалось под склад.

С 1987 года начались реставрационные работы. Звонница ныне восстановлена и находится справа от входа в храм.
Теперь церковь является внутренним больничным храмом.



Но несмотря на это, он знаменит.

Не каждый храм в России посещал
Патриарх Всея Руси и не каждый православный храм в мире посещал
Архиепископ Константинополя Нового Рима и Вселенский Патриарх, а вот в храме иконы Божией Матери «Иверская» побывали оба.
Алексий II и Святейший Варфоломей посетили в 1993 году не только храм, но и больницу, где расположен храм.

В советское время на этой улице располагалось легендарное на всю Москву кафе Шоколадница (единственное столичное место, где на протяжении нескольких десятилетий гостям предлагали изысканные лакомства и напитки: горячий шоколад и легендарные блинчики с начинкой из шоколада, изюма и орехов. С момента открытия кафе в 1964 году по сегодняшний день, когда кафе выросло в сеть уютных кофеен, «Шоколадница» была и остается законодателем «кофейной моды» в Москве.
Новую жизнь кофейня получила в 2001 году.).

много интересного и увлекательного можно рассказать о моей родной улице, но пора переходить к дому и квартире, где началась моя жизнь.

Одно могу добавить, что
Большая Якиманка – единственная улица внутри Садового кольца, которой нанесли такой реконструкционный урон. Сейчас чётная сторона полностью уничтожена (снесены ВСЕ дома!) и просто застроена советскими домами и современным уродливым « новоделом».
И несмотря на то, что архитектура нечётной стороны во многих домах сохранилась, не чувствуется, что находишься в центре Москвы.
Поэтому про Большую Якиманку действительно можно сказать: «улица, которую мы потеряли».

Некоторые исторические справки и сведения взяты с .

А также из блога « О Москве не скучно»;

Еще с блог Alexander Ivanov

и др публикациях из инета

Будете читать?

А то! С интересом и удовольствием.

Прочитала просто взахлёб. Жду продолжения.

Гюзель62, Гюзель, сеть Шоколадниц – это не та совсем. Одно название.
Театр Авангард, церковь Ивана Воина : какие родные названия. Нет, я там не жила. Но часто бывала там недалеко в детстве и церковь помню. А у кинотеатра ведь «вторая жизнь», где-то в середине 80-х был пострен в Москве кинотеатр, получивший это имя.
А еще, на Димитрова был, с может и есть, свадебный салон Гименей.

Lind@, Ольга, ты будешь смеяться, но кинотеатр Авангард был « рядом со мной» и дальше в жизни.
В 1975 году мы переехали в район Орехово- Борисово. И через несколько лет в этом отдаленном, спальном районе решили построить досуговый центр с кинотеатром. И догадайся, как называется этот кинотеатр? Правильно, Авангард!!!! До сих пор там стоит, недалеко от метро Домодедовская.

А салон Гименей стоит точно на месте нашего снесенного дома! Наш дом был номер 18 и у Гименея теперь адрес номер 18.

Вот, такие « повороты жизни»!

Гюзель62, Гюзель, о как.
я как раз про этот Авангард и писала. Сейчас его реконструируют. Уже год или больше.

Гюзель62, Гюзель – спасибо за свою историю, историю города, за фото. Спасибо что делитесь с нами. Очень интересно! Очень люблю подобные темы смотреть-читать.

за фото.

Тая, если бы не твоя фраза, я бы не вернулась вверх по странице. А там дописано много и фото выложены. А я жду от Гюзели просто новым постом продолжение истории, так бы и пропустила.

Спасибо, всем, что нашли время почитать мои « излияния»!🙏🏻

На меня иногда... « находит»...
Хочется рассказать что- то... длинное, заумное, немного нудное, но... важное для меня и от всей души.

Очень благодарна вам за то, что не пожалели времени и особенно, за теплые слова и похвалу!

« Для автора это бальзам на душу!»

Гюзель62, Гюзель, взаимно! Очень приятно читать и узнать подробности твоей семьи! Ждём продолжения!

Гюзель62, Гюзель, благодарю Вас за такое подробное описание ул. Якиманка. Очень познавательно и интересно. А у Вас с этим связана жизнь, по крайней мере, важная её часть.

Гюзель62, Гюзель, спасибо за историю семьи! Вам книги надо писать.

Я когда-то читала книгу «Двор на Поварской» Екатерины Рождественской, дочери Роберта Рождественского.
Эмоции от книги, и как Гюзель описывает свою жизнь, очень схожие. Как будто книгу прочитала.

Ярик, Ярославна, вот точно ты ощущения описала. У Гюзель замечательный повествовательный дар, с удовольствием ее читаю.