Ssylka

Внимание и его воспитание

Н. Ф. ДОБРЫНИН

Что такое внимание

Внешний мир, который окружает человека и воздействует на него, отражается его сознанием. Человек ощущает этот внешний мир, воспринимает его, думает о нём, вспоминает то, что было раньше, представляет себе то, чего ещё не было, переживает те или иные чувства, принимает определённые решения. Все эти процессы являются составной частью психической деятельности человека. Психическая деятельность, вызванная воздействием на человека внешнего мира, является результатом деятельности мозга. Только при достаточной нормальной деятельности коры больших полушарий головного мозга человека возможна и нормальная психическая деятельность последнего.

Под вниманием разумеется направленность и сосредоточенность психической деятельности. Направленность эта выражается в том, что человек думает об одном и не думает о другом, занимается одним и не занимается другим. Направленность может быть преднамеренно вызываемой и регулируемой. Когда учащийся принимается за решение задачи или рабочий пускает в ход станок, чтобы обработать деталь, они преднамеренно направляют своё внимание именно на эту деятельность.

Внимание  и его воспитание

Такое внимание, которое направляется в соответствии с сознательно поставленной себе человеком целью, называется произвольным. Но психическая деятельность может направляться и непреднамеренно. Так, например, человек, идя по улице, может невольно» заинтересоваться новой окраской или плавным ходом автобуса и обратить на него внимание. Такое внимание называется непроизвольным.

Во всякой психической деятельности человека большое значение имеет не только направленность её в ту или другую сторону, а и сохранение этой направленности. Каждый педагог хорошо знает, что привлечь внимание учащегося не так уж трудно, гораздо труднее удержать его. Чем дольше сохраняется данная направленность, тем устойчивее внимание.
Кроме направленности психической деятельности, внимание характеризуется ещё сосредоточенностью, то есть углублением в деятельность. Можно просматривать какую-нибудь книгу бегло, не углубляясь особенно в её содержание. Но можно читать книгу сосредоточенно, стараясь понять каждую мысль этой книги.

Сосредоточенность выражается также ив отвлечении от всего постороннего, не относящегося к данной деятельности. Занявшись трудной работой, например, решая математическую задачу, составляя план постройки, обдумывая основные мысли при подготовке к докладу, обрабатывая на станке сложную деталь, человек может не видеть проходящих мимо людей, забыть о беспокоивших его до этого мыслях.

Итак, характерными особенностями внимания человека являются направленность и сосредоточенность психической деятельности. Направленность и сосредоточенность — это две стороны одного и того же акта внимания.

Внимание и личность

Отдельные проявления внимания данного человека могут ещё ничего не говорить об общей направленности его личности, об его интересах, убеждениях, мировоззрении. Когда человек внимательно наливает чернила в чернильницу, или тщательно пришивает пуговицу, или сосредоточенно переписывает в тетрадь математические формулы, это может и не свидетельствовать об общей направленности личности данного человека. Отдельные действия человека не всегда характеризуют его сколько-нибудь определённо в общественном отношении. Но если проследить на достаточно длительном промежутке времени за всеми действиями человека, связанными с его общественной деятельностью, за тем, на что он обращает внимание и как он его обращает в этой деятельности, то можно сделать известные выводы и об общей направленности его личности.

Связь между личностью и вниманием несомненна. Даже при непроизвольном внимании то, чем человек непосредственно интересуется, что его невольно захватывает, непосредственно занимает, связано так или иначе с интересами человека, с особенностями его личности. Ещё больше это будет относиться к произвольному вниманию человека, так как произвольное внимание зависит от сознательно поставленных целей, связано с осуществляемыми человеком намерениями, с его убеждениями и мировоззрением.

С этой точки зрения можно говорить, что внимание у разных людей и в различные исторические эпохи может проявляться по-разному. Люди обращают внимание на окружающее также и в зависимости от их положения и участия в общественной деятельности, от их профессиональной работы, воспитания, образования, культурного уровня и возраста. Внимание  и его воспитание

Воспитание внимания, таким образом, должно быть тесно связано с нравственным воспитанием личности, воспитанием мировоззрения и убеждений человека. Большое значение здесь имеют школа и учитель. Учитель, конечно, должен считаться с возрастом учащихся. Способы воспитания учащихся разных возрастов, а вместе с тем и направленности их внимания будут различными. Большое значение для воспитания будущего гражданина общества имеют также семья и детские учреждения. Уже у маленького ребёнка можно воспитывать стремление «быть хорошим». Это и является для него основным стимулом в поведении, если связано с нравственным воспитанием. Награды же и наказания могут иметь место лишь для того, чтобы поддержать это стремление «быть хорошим». Наибольшая похвала для ребёнка: «ты хороший», наибольшее порицание: «ты нехороший».

В работе над самим собой необходимым условием является работа над вниманием, над уменьем направлять своё внимание куда нужно и сосредоточивать его так долго, как это необходимо. Эта постоянная работа над собой, поддерживаемая пониманием значимости того, над чем работаешь, может привести к высокой организованности личности школьника. Всё меньше уже будет требоваться усилий для того, чтобы быть внимательным на уроке, не отвлекаться в сторону, слушать то, что говорит учитель, обдумывать вновь излагаемое и сопоставлять новое со старым, слушать внимательно вопросы учителя и ответы товарищей. Всё более уже становится привычным для школьника постоянно сохранять своё внимание на том, что нужно, не прекращать работы, пока она не закончена, относиться с полной ответственностью ко всякому делу и к общественным поручениям. Школьник приучается внимательно относиться к другим людям, вслушиваться в то, что они говорят, чтобы понять их.

Внимание и деятельность

Внимание есть направленность психической деятельности. При определении внимания основным мы должны считать выполнение той или иной деятельности, связанной с определёнными объектами.

Сплошь и рядом определяют внимание как выбор объекта восприятия. Человек смотрит на картину и останавливает свой взор на фигуре изображённого на ней человека или, входя в комнату, обращает внимание на сидящего за столом знакомого; рабочий замечает ту деталь, которую ему нужно обработать; учитель поворачивает голову в сторону интересующего его ученика — всё это примеры внимания. Объект, на который направлено внимание, воспринимается человеком яснее и отчётливее, чем те объекты, которые человек видит в поле своего зрения, но не обращает на них внимания.

Безусловно верно, что объекты, которые оказываются в центре нашего внимания, воспринимаются более ясно и отчётливо. Но они попадают в этот центр внимания именно потому, что связаны с деятельностью человека. Выражение «останавливать своё внимание» кажется нам не буквальным, а лишь условным. «Останавливать» внимание не значит держать его неподвижным. Попробуйте выбрать какой-нибудь объект, который находится у вас перед глазами, например, карандаш. «Остановите» на нём ваше внимание, то есть смотрите на карандаш пристально, не отвлекаясь. Пока можно рассматривать этот объект и находить в нём что-то новое и новое, этот объект будет оставаться в центре внимания. Но как только такое нахождение нового будет исчерпано, так сейчас же исчезнет и внимание. Человек будет продолжать смотреть на карандаш, но при этом совсем забудет о нём и начнёт думать о другом. Выбор объекта не есть остановка внимания, этот выбор всегда включается в какую-либо деятельность сознания.

Само собой разумеется, что деятельность сознания сама всегда связана с воздействием на человека определённых объектов окружающего мира, которые вызывают в силу данных общественных условий известное активное отношение к ним человека. Это активное отношение данного человека к предметам объективной действительности и связано с тем, что одно замечается, а другое не замечается. Человек из множества действующих на него раздражений на одни отвечает, а на другие нет. Это зависит не только от самих раздражений, но и от того, насколько они затрагивают жизненные интересы личности. Одни раздражения связаны с жизнью человека рядом временных связей, другие не связаны или связаны в меньшей степени. Этим и обусловлены направленность и сосредоточенность психической деятельности человека.
Внимание выражается во всей психической деятельности личности. При определении внимания неправильно ограничиваться только процессом восприятия. Внимание вовсе не ограничивается восприятием, оно относится и к мышлению, и к памяти, и к воображению, и к другим психическим процессам. Поэтому внимание надо определять как процесс динамический, всегда связанный с определённой деятельностью и относящийся ко всей личности.


Внимание  и его воспитание

Объекты деятельности, если под ними понимать отдельные предметы, могут всё время меняться, но самая деятельность может сохраняться. Когда читаешь книгу,— буквы, слова, фразы, а следовательно, и мысли всё время меняются. Но внимание, направленное на чтение книги, сохраняется. Когда ребёнок переходит от предмета к предмету, складывая из кирпичиков башенку, объекты его деятельности всё время меняются, но внимание сохраняется. Кирпичики могут быть разной величины, разной формы и цвета. Ребёнок берёт то один кирпичик, то другой. Ни на секунду его внимание не стоит на месте. То же самое можно сказать и о деятельности взрослого, строгает ли он доску, управляет самолётом, пишет письмо или обдумывает докдад.

Направление и сохранение внимания зависят как от выбора объектов внимания, так и от включения этих объектов в деятельность. Если педагог будет строить свой педагогический процесс в плане только «выбора объектов» школьником, если он будет задерживать их психическую деятельность на каком-то объекте, будет ставить целью остановку сознания, из этого ничего не выйдет, как ничего не выйдет из усилий человека удерживать своё внимание на каком-то одном объекте. Неподвижность сознания не обеспечит знакомства с объектом. Задача педагога, желающего направить внимание ученика, заключается в том, чтобы включить данный объект в какую-либо деятельность, чтобы заставить сознание учащихся двигаться в том направлении, которое связано с данными объектами. Деятельность всегда является «оперированием» с реальными или мысленными объектами. А внимание, как уже сказано, есть направленность и сосредоточенность психической деятельности.

Вот почему задача педагога заключается в том, чтобы добиваться активизации психических процессов у школьника. Так как педагогический процесс связан с получением новых знаний, то в первую очередь надо активизировать мышление учащихся. Но вместе с мышлением протекают и восприятия, и память, и воображение, и волевые стремления учащихся. Эта активизация психических процессов школьника, связанная с определёнными целями, вызовет и удержит его внимание.

Активность учащихся, непременная непрерывность психической деятельности каждого ученика на уроке — вот обязательное условие сохранения внимания учащихся. Именно об этом и должен заботиться каждый педагог. Как только психическая деятельность, связанная с постановкой данной задачи, прекратится, как только человеку нечего будет делать, так он сейчас же займётся чем-нибудь другим, иногда совсем не относящимся к тому, чего требует педагог. Если учащийся не понимает того, о чём говорит учитель, если у него, например, имеются пробелы в знаниях, то никаким путём нельзя удержать его внимание на слушании непонятного ему материала. Точно так же нельзя удержать внимание учащегося на том, что ему уже хорошо известно, что не вызывает у него никаких новых мыслей.

Можно ли понимать внимание «само по себе», в отрыве от всякой деятельности? Такое понимание неправильно. Понимание внимания как какой-то «внутренней силы», направляющей сознание человека в ту или другую сторону, носит явно идеалистический характер. Оно связано с признанием пресловутой «свободы воли». Идеалисты всех мастей постоянно хватались за такое признание. Воля человека якобы ни от чего не зависит, не имеет никакой причины. На самом же деле воля человека зависит от тех условий общественной жизни, в которых растёт, воспитывается и действует человек.

Внимание человека является только определённой стороной его психической деятельности; без деятельности, помимо деятельности оно не существует. А психическая деятельность человека причинно обусловлена. Однако из того, что внимание является только известной стороной деятельности человека, отнюдь не следует, что оно не имеет никакого значения. Внимание играет большую роль при объяснении психической деятельности человека, как направленность и сосредоточенность последней. Так, было бы неправильно только сказать: «Учащийся смотрит в тетрадь»,— не связав сказанного с вниманием учащегося.

Итак, мы считаем, что внимание наше динамично, что оно не может быть неподвижным. Выражая направленность и сосредоточенность деятельности человека, внимание составляет весьма важную сторону этой деятельности. Задача воспитания внимания и заключается в том, чтобы правильно воспитать личность, правильно организовать её деятельность.

Физиологические основы внимания

Внимание есть результат деятельности коры больших полушарий головного мозга. Основными процессами нервной деятельности являются возбуждение и торможение. Соотношение между возбуждениями и торможениями в коре больших полушарий мозга обусловливает протекание процессов в определённом направлении.

Академик И. П. Павлов писал:
... Сознание представляется мне нервной деятельностью определенного участка больших полушарий, в данный момент, при данных условиях, обладающего известной оптимальной (вероятно, это будет средняя) возбудимостью. В этот же момент вся остальная часть больших полушарий находится в состоянии более или менее пониженной возбудимости. В участке больших полушарий с оптимальной возбудимостью легко образуются новые условные рефлексы и успешно вырабатываются дифференцировки. Это есть, таким образом, в данный момент, так сказать, творческий отдел больших полушарий.

Господство оптимального очага над другими центрами вызывает протекание нервных процессов в определённом направлении.

Далее И. П. Павлов писал:
Участок с оптимальной деятельностью не есть, конечно, закрепленный участок; наоборот, он постоянно перемещается по всему пространству больших полушарий в зависимости от связей, существующих между центрами, и под влиянием внешних раздражений. Соответственно, конечно, изменяется и территория с пониженной возбудимостью.

Следовательно, под влиянием внешних раздражений и внутренних связей нервные процессы идут и развиваются в определённом направлении.
Академик И. П. Павлов проводит яркую аналогию, которая создаёт легко запоминающийся и очень живой образ. Он пишет:
Если бы можно было видеть сквозь черепную крышку и если бы место больших полушарий с оптимальной возбудимостью светилось, то мы увидали бы на думающем сознательном человеке, как по его большим полушариям передвигается постоянно изменяющееся в форме и величине причудливо неправильных очертаний светлое пятно, окруженное на всем остальном пространстве полушарий более или менее значительной тенью.

Этот участок с оптимальной возбудимостью надо понимать как ряд отдельных возбуждённых центров мозга, связанных друг с другом разнообразными путями. Кору больших полушарий головного мозга надо рассматривать как своеобразную «мозаику, состоящую из бесчисленной массы отдельных пунктов с определенною физиологическою ролью в данный момент».

Чем же обусловливаются эти процессы возбуждения и торможения, от чего они зависят? Прежде всего они обусловливаются наличием более или менее интенсивных внешних раздражений. Эти раздражения могут вызывать возбуждения, которые будут объединяться или усиливать друг друга. Но они могут вызывать возбуждения, которые будут бороться друг с другом. В таком случае побеждает то возбуждение, которое вызывается более сильным раздражением. Таким образом, раздражения могут частично усиливать и частично ослаблять друг друга.

Однако не всё зависит только от силы внешних раздражений. Одни и те же раздражения могут вызывать различные возбуждения 3 зависимости от состояния центров мозга, куда они попадают. Если центры подготовлены к данным возбуждениям, если благодаря предшествующим возбуждениям в центрах мозга создался «очаг возбуждения», то и слабое раздражение может вызвать достаточно сильное возбуждение и соответствующее действие. Если же возбуждение, вызванное данным раздражением, будет идти в разрез с уже имеющимся в мозгу «очагом возбуждения», то и достаточно сильное раздражение не сможет вызвать соответствующего действия. Следовательно, большое значение имеет внутреннее состояние мозга, наличие в нём господствующих очагов возбуждения, или «доминант», как их называл академик А. А. Ухтомский.

Возбуждение возникает от тех раздражений, которые связаны с жизненной деятельностью животного, отражают «непосредственно благоприятствующие и разрушающие влияния окружающей среды на организм» Ч Эти возбуждения вызывают непосредственные, или безусловные ответы организма, «безусловные рефлексы», как их называет академик И. П. Павлов. Итак, направленность деятельности животного будет вызываться прежде всего такими раздражениями, которые являются непосредственно действующими, или безусловными.
Но у более высоко организованных животных — уже на довольно простой стадии развития — эти безусловные раздражения очень скоро начинают связываться с теми раздражениями, которые бывают одновременно с ними и непосредственно перед ними. Так образуются «условные рефлексы», когда само по себе нейтральное раздражение, будучи связано с данным безусловным раздражением, сигнализирует о наступлении этого безусловного и позволяет тем самым животному заранее приспособляться к нему. Так, при даче собаке пищи собака выделяет слюну. Это есть безусловный рефлекс. В опытах академика И. П. Павлова дача пищи сопровождалась каким-нибудь посторонним сигналом, например, звучанием электрического звонка. Через ряд повторений этого опыта оказывалось достаточно одного звонка, чтобы собака выделяла слюну. Это и есть «условный рефлекс».

При условном рефлексе наличие закреплённой связи между каким-нибудь условным раздражителем и безусловным вызывает от условного раздражителя такое же действие, какое раньше вызывал безусловный раздражитель. Такие временные связи устанавливаются постоянно в условиях жизни животных, позволяя им приспособляться к изменяющимся условиям среды, чрезвычайно расширяя их деятельность. Сигнальная деятельность коры больших полушарий головного мозга имеет в жизни животных весьма существенное значение.
Условный рефлекс (временная связь) образуется благодаря процессу возбуждения в коре больших полушарий головного мозга. Когда данная временная связь перестаёт отвечать условиям среды, она угасает в результате процесса торможения. Связи устанавливаются в соответствии с изменяющимися условиями среды. Следовательно, когда условия изменяются, требуется и изменение связей, угасание одних, воспитание новых.

Торможение важно также для дифференцирования условных связей, чтобы условный рефлекс вызывался только данным раздражением и не вызывался похожими на него. Возбуждение и торможение имеют тенденцию сначала иррадиироваться, то есть распространяться на соседние клетки, поэтому временные связи первоначально могут иметь широкий характер и вызываться также сходными раздражениями. Но затем возбуждение концентрируется, ограничивается только данной областью. Это вызывает уточнение, дифференцировку условного рефлекса, чему способствует, как уже отмечалось, торможение. Торможение также первоначально растекается, распространяется на соседние области мозга, а затем концентрируется.

Возбуждение в данной области вызывает кроме того торможение в соседних областях; то же самое и торможение в данной области может вызвать возбуждение в соседних областях. Это явление И. П. Павлов назвал взаимной индукцией. Индукция, усиливая возбуждение в данных пунктах коры больших полушарий головного мозга, тем самым обеспечивает ясность и отчётливость психических процессов. Одновременно взаимная индукция, усиливая торможение соседних участков, устраняет влияние посторонних раздражений. Таким образом, взаимная индукция нервных процессов является одной из физиологических основ сосредоточения психической деятельности, то есть одной из сторон внимания. А взаимное движение процессов возбуждения и торможения в коре больших полушарий головного мозга обеспечивает направленность психической деятельности, то есть основную черту внимания.


Внимание  и его воспитание

Раз вызванное возбуждение может благодаря наличию проторённых путей переходить от одного центра к другому. Если учесть, что возбуждения и торможения находятся во взаимодействии, что могут происходить процессы иррадиации и концентрации возбуждений и торможений, а также процессы положительной и отрицательной индукции, открытые и изученные И. П. Павловым, то общая картина деятельности мозга окажется чрезвычайно сложной. В связи с этим является очень важным изучение всех этих процессов в их тесном взаимодействии. Работы И. П. Павлова составляют основу такого дальнейшего изучения, позволяющего в значительной степени понять механизмы нервной деятельности, лежащие в 12
основе направленности психической деятельности животных и человека.

Именно учение И. П. Павлова подчёркивает значение временных связей, которые устанавливаются в нервной системе на основе жизненных процессов. Вызывают возбуждение и ответное действие не только раздражения, которые прямо связаны с жизнью организма и являются причиной возникновения так называемых «безусловных рефлексов», но и раздражения, которые находятся во временной связи с «безусловными рефлексами». Установление таких многообразных связей создаёт конкретную направленность действий животного, определяемую условиями среды. Наличие условных связей чрезвычайно расширяет деятельность животного.

Согласно учению академика И. П. Павлова, у человека «произошла чрезвычайная прибавка к механизмам нервной деятельности. Для животного действительность сигнализируется почти исключительно только раздражениями и следами их в больших полушариях,, непосредственно приходящими в специальные клетки зрительных слуховых и других рецепторов организма. Это то, что и мы имеем в себе как впечатления, ощущениями представления от окружающей внешней среды, как общеприродной, так и от нашей социальной, исключая слово слышимое и видимое. Это — первая сигнальная система действительности, общая у нас с животными. Но слово составило вторую, специально нашу, сигнальную систему действительности, будучи сигналом первых сигналов».

Наличие речи, которая составляет «вторую сигнальную систему», позволило человеку обобщать свой собственный опыт и опыт всего человечества. Уже на втором году жизни ребёнок овладевает словом, как названием предметов и действий. Это позволяет ему объединять одним словом ряд предметов, имеющих одно и то же значение, объединять одинаковые качества у разных предметов, выделять сходства и различия. На этой основе постепенно, путём объединения существенных признаков и устранения несущественных, у ребёнка образовываются понятия. Усвоение ряда понятий позволяет ребёнку всё больше и больше овладевать окружающей его действительностью, проникать в сущность вещей и процессов. Наконец, овладение речью позволяет ребёнку образовывать суждения и умозаключения.

Всё это происходит у ребёнка в процессе его непосредственного общения с другими людьми. Такое общение возможно только при наличии общего языка.

Итак, познавательная деятельность человека тесно связана с языком. Ребёнок от непосредственных впечатлений переходит к их названию. Вторая сигнальная система — речь — находится в тесном взаимодействии с первой сигнальной системой — внешними раздражениями и следами их в больших полушариях мозга. В то же время речь носит общественный характер, связана с организацией общественной жизни. Ребёнок всё больше и больше приучается организовывать своё познание и свои действия с помощью речи. Внимание тесно связывается с речью. Чтобы обратить внимание ребёнка и взрослого на что-нибудь, пользуются речью. Чтобы сохранить течение своих мыслей, человек также пользуется речью — внешней и внутренней. Основной деятельностью человека является труд. Трудовая деятельность всегда носит общественный характер, и организуется она тоже с помощью речи — второй сигнальной системы, позволяющей человеку при наличии общественных воздействий обобщать раздражения, разбираться в их сочетаниях, создавать на основе речи новые связи, активно направлять наше мышление в соответствии с потребностями и задачами производственной деятельности.

Вторая сигнальная система позволяет образовываться новым временным связям на основе обобщения прежних, на основе «сигналов сигналов». Таким образом, течение процесса возбуждения и связанных с ним торможений, их иррадиации, концентрации и взаимной индукции приобретает новый характер. Сочетание и объединение старых связей, их обобщение и создание новых связей на основе второй сигнальной системы позволяет создавать, согласно И. П. Павлову, «сперва общечеловеческий эмпиризм, а, наконец, и науку — орудие высшей ориентировки человека в окружающем мире и в себе самом».

Тесная связь первой сигнальной системы, то есть непосредственных впечатлений от окружающей человека действительности, со словесным обозначением их с помощью второй сигнальной системы, с помощью обобщения, подведения под общие закономерности составляет содержание обучения, где наглядность должна быть связана с обобщением, конкретные впечатления — с абстрактным мышлением, что должно обеспечивать правильное познание конкретной действительности со всеми её особенностями. Внимание, таким образом, связывается с течением мыслительных процессов. Оно становится сознательным, целенаправленным и всё больше зависит от сознательно поставленных целей. А возникают эти цели благодаря жизни человека в обществе и задачам, которые ставит общество перед личностью. Внимание человека определяется, следовательно, жизненными задачами общества; физиологическую же основу его составляет сочетание связей первой и второй сигнальных систем.

Причины, вызывающие и поддерживающие внимание

К первой категории причин, вызывающих внимание, мы относим характер внешнего раздражения. Под характером внешнего раздражения мы в первую очередь понимаем его интенсивность, силу. Как бы ни был занят человек, но очень яркая вспышка света, очень громкий звук, очень сильный толчок обязательно, хотя бы и ненадолго, привлекут его внимание. Невозможно вовсе не заметить очень интенсивных раздражений, вовсе устраниться от них. Однако надо иметь в виду не только абсолютную, на и относительную силу раздражения. При сильном шуме, например, на текстильной фабрике, можно не заметить и достаточно громкого разговора, а в ночной тишине и слабый шорох может привлечь внимание.
Особенное значение имеет контрастность данного раздражения по сравнению с другими. Раздражения неожиданные, внезапные или не похожие на предыдущие (сильные после слабых или слабые после сильных) при прочих равных условиях привлекают внимание гораздо легче, чем раздражения, не контрастирующие с предшествующими им или одновременно действующими.

Характерной чертой внешнего раздражения является его и н-тенсивность. Большое пятно на стене гораздо легче привлечёт внимание, чем маленькое. Когда мы входам в зал картинной галереи, то очень большая картина на стене обычно в первую очередь привлекает наше внимание. Недаром в известной басне И. А. Крылова выражается насмешка над «любопытным», который замечал «крохотных букашек», но не заметил слона!

Большое значение для внимания имеет также длительность раздражения. Кратковременные раздражения могут быть вовсе не замечены, тогда как раздражение, которое длится и длится, невольно рано или поздно будет замечено. Однако и здесь имеет значение не столько непрерывность, сколько неожиданность, контрастность, прерывистость. Звуки, всё время прекращающиеся и вновь возобновляющиеся, могут действовать сильнее, чем непрерывные. Так, раздражение монотонное, однообразное, будет привлекать внимание только вначале, а потом перестаёт замечаться. Недаром существует выражение:
Мельник не слышит шума своей мельницы.
Внимание  и его воспитание

Но если шум внезапно прекратится, так сейчас же наступившая тишина может стать заметной.
Далее, к характеру внешнего раздражения надо отнести движение объекта. Неподвижный объект привлекает внимание в гораздо меньшей степени, чем движущийся. Хорошо известно, что маленький ребёнок нескольких месяцев может с неослабеваемым вниманием следить за движущимся перед ним шариком и даже перестать плакать, отвлечённый движением предмета.
С физиологической точки зрения эти явления объясняются возникновением достаточно сильного возбуждения от раздражений, тормозящих все остальные.

В практике педагогической работы мы очень часто применяем эту первую и простейшую категорию причин, вызывающих внимание. Если мы, например хотим привлечь внимание человека, сидящего к нам спиной, мы называем его, а если это не помогает, то усиливаем и усиливаем голос, пока не добьёмся, что он заметит наш зов.

Однако, можно привлечь внимание человека силой, длительностью, пространственной величиной или движением внешнего раздражения, но нельзя, не заинтересовав работой, удержать это внимание человека.

Вообще говоря, внимание, вызываемое внешним раздражением, является наиболее пассивным, иногда даже просто вынужденным. Однако и здесь человек может проявлять себя в зависимости от того, какие именно внешние раздражения он замечает, а какие не замечает, на какие обращает внимание, а на какие — нет. Очень редко бывает так, что человек относится совершенно бесстрастно к тому, что на него действует.

Ко второй категории причин, уже не только привлекающих, но и удерживающих внимание, надо отнести соответствие раздражений внутреннему состоянию человека. Если получаемые человеком раздражения соответствуют внутреннему состоянию его, то они легко привлекают внимание. С физиологической точки зрения это объясняется возникновением очага возбуждения (или «доминанты» — по Ухтомскому), притягивающего к себе все возбуждения, идущие в том же направлении, и тормозящего возбуждения, не соответствующие ему. Когда человеку хочется пить, то всё, что связано с питьём: вид воды, звуки наливаемой воды, разговоры о воде,— будет привлекать его внимание. А если человеку не хочется пить, то он может ничего этого не заметить. Внимание тесно связано также ис чувствами человека, со всем тем, что вызывает, поддерживает эти чувства, что так или иначе окрашено этими чувствами. Поэтому развитие и воспитание чувств есть одно из важных средств воспитания внимания.
В связи с этим необходимо говорить и об интересах. Самый простой, самый примитивный интерес — интерес занимательности, интерес по преимуществу чувства, интерес увлекательности.

Однако и он должен быть использован. Скажем, человек с неослабевающим вниманием читает интересную книгу, следит за интересным опытом, слушает интересный рассказ. «Интересность» не позволяет ему оторваться, пока рассказ не будет окончен или книга не будет прочтена. В чём же дело? А в том, что, например, рассказчик держит слушателей в постоянном напряжении, он действует на их чувства, слушатели ждут: а что же будет дальше?

Допустимы и чисто внешние формы «интересности»: яркие примеры, занимательные опыты. Но всегда эти внешние формы занимательности должны находиться в тесной связи с их содержанием. Недопустимо, чтобы внешняя занимательность отвлекала от его внутреннего содержания, а тем более шла в ущерб этому содержанию. Следует помнить, что всякая работа, в том числе и учение,— не забава. Учение — это труд. Учащиеся должны понимать, что не всё может быть интересным, что приходится слушать, но усваивать надо и то, что на первый взгляд не кажется интересным. Однако там, где это возможно, простейший интерес, интерес занимательности должен быть использован.

К третьей категории причин, привлекающих и удерживающих внимание человека, мы относим влияние прошлого опыта. Это объясняется установлением временных связей первой и второй сигнальных систем, или «проторением путей». Всё, что связано с прошлым опытом, гораздо легче привлекает и удерживает внимание, чем то, что не связано с ним. Можно говорить о влиянии прошлого опыта в виде привычек, которые имеют большое значение для правильной организации внимания. Когда-то в период обучения чтению от учащегося требовалось много усилий для того, чтобы прочесть даже одну строчку. А теперь стоит ему сесть за стол и раскрыть книгу, и он начинает её читать без всякого труда. Очень важны привычки, связанные с правильной организацией труда. Когда у школьника на парте всё лежит в полном порядке, то и внимание его организовано наилучшим образом. Правильные привычки не только облегчают учебный труд, но и способствуют организации внимания учащихся. Если у рабочего инструмент лежит на своём месте, если рабочий, взяв тот или иной инструмент, кладёт его снова на старое место, он не тратит добавочное время, добавочные усилия и внимание на поиски этого инструмента и потому работает много производительнее.

К влиянию прошлого опыта относится и то, что или недавно или только что было. Влияние предшествующего на последующее может иметь очень большое значение. Это влияние предыдущего на дальнейшее течение психической деятельности человека носит название «временной апперцепции». Необходимо создать определённую установку для того, чтобы мысли текли в нужном направлении. Эта установка очень часто создаётся предыдущими обстоятельствами, ожиданием определённого хода событий. Учащиеся имеют иную направленность на уроках истории, чем, скажем, на уроках химии. Поэтому одно и то же слово «реакция» будет восприниматься на уроках химии не так, как на уроках истории. Влияние предварения, ожидания иногда может играть решающую роль. Когда предлагают рассмотреть в микроскоп какой-нибудь сложный препарат, например, нервную клетку, то предварительно нужно обстоятельно рассказать смотрящему, что он должен там увидеть, иначе он может заметить совсем не то, что надо.


Внимание  и его воспитание

Отсюда вытекает большое педагогическое значение предварения. Если, говоря о характере внешнего раздражения, мы указывали на роль контрастности, неожиданности, то здесь, напротив, надо подчеркнуть роль ожидания, подготовленности. Для изучения явления предварительное указание на него может иметь серьёзное значение. Одна опытная учительница литературы указывает на важность, прежде чем ставить учащимся задачу писать характеристики литературных персонажей, сначала объяснять, что же они должны у этих персонажей заметить в первую очередь. Впоследствии, когда учащиеся уже сами научатся находить то, что нужно, это может и не понадобиться. Но при начале такой работы некоторое предварение является весьма полезным.

Кроме «временной апперцепции», существует и «устойчивая апперцепция», под которой мы понимаем такое влияние прошлого опыта, которое отражает всю практику жизни человека, связано не с временными его впечатлениями, а с длительными наблюдениями и интересами, с его работой и профессией. Представим себе, что по одному и тому же лесу гуляют люди разных специальностей: например, ботаник, экономист, геолог, художник. Одна и та же обстановка будет по-разному определять их внимание. Ботаник будет замечать различные растительные сообщества и их взаимное расположение, экономист может подойти к восприятию данного леса с точки зрения его экономического значения, геолог обратит внимание на особенности почвы в связи со строением рельефа местности, художник будет рассматривать раскрывающийся пейзаж с точки зрения его красоты. Так профессиональный опыт влияет на характер внимания. Опытный машинист, входя в будку новой модели паровоза, сейчас же заметит то новое, что характеризует его конструкцию и управление, а неопытный человек вовсе этого не заметит. Разница между временной и устойчивой апперцепцией в том именно и заключается, что одна действует в краткий промежуток времени, а другая — в более длительный, так как обусловлена многолетним опытом человека.

Прошлый опыт связан с интересом. Но интерес прошлого опыта не следует понимать как интерес к тому, что было, что старо. Интересно не то, что старо, ат о, что ново. Интересно то, что увеличивает знания, расширяет горизонты, ведёт человека вперёд — к новому. Какое же это имеет отношение к прошлому опыту? Дело в том, что новое должно быть тесно связано со старым. Человек не может воспринять ничего нового, если оно не связано со старым, так или иначе не вытекает из старого, не опирается на него. Совершенно новое, ничем не связанное с прежними знаниями человека, не будет восприниматься, не будет понято. Допустим, что мы слушаем речь на совершенно незнакомом для нас языке. Только первое время мы можем ещё прислушиваться к странному звучанию неизвестных слов, сопоставляя их с известными нам словами. Но очень скоро наступает полная невозможность сохранять внимание на таком слушании, так как сопоставление исчерпывается, а понимание отсутствует. Для того, чтобы внимательно слушать, надо понимать слушаемое, а чтобы понимать, надо связывать его с прежде известным.

Отсюда вытекает очень важное дидактическое правило: последовательность изложения. Нельзя переходить к новому, пока не понято старое, не надо задерживаться на старом, если оно уже освоено. Несоблюдение этого правила и в том и в другом случае сделает рассказ неинтересным для учащихся или слушателей. Последовательность и логичность изложения — одно из сильнейших средств сохранения внимания. Учитель должен всё время это помнить, иметь в виду чрезвычайную важность последовательности изложения, систематичности и связности его.
Все указанные категории причин, вызывающих и удерживающих внимание, обычно действуют совместно, влияя друг на друга, усиливая, ослабляя и осложняя друг друга. Поэтому каждый раз надо учитывать эту возможность совместного действия причин, вызывающих и удерживающих внимание.

Похожее


Франтиска

Произвольное внимание

При названных выше трёх категориях причин, вызывающих наше внимание, деятельность возникает как бы сама по себе, причём человек может и не сознавать цели своей деятельности. В противоположность этому при произвольном внимании человек сознательно направляет себя на выполнение деятельности.

Произвольное внимание может быть только у человека. Скажем, кошка может часами сидеть у щели, поджидая мышь. Не следует думать, что кошка сознательно поставила себе цель. Кошка непосредственно привлекается мышью: или запахом мыши, или её шуршанием, или тем, что кошка уже ловила здесь мышь, и у неё создался условный рефлекс; внимание животного — непроизвольно.

Человек же сознательно ставит перед собой цели, он обдумывает свои решения, планирует свои действия. Поэтому произвольное внимание, возникающее как результат этих сознательно поставленных целей, качественно отличается от непроизвольного. Так как внимание при этом возникает в процессе принятого решения, то произвольное внимание есть акт воли; оно вызвано сознанием цели и поддерживается волевыми усилиями.

Представим себе учащегося, решающего дома математическую задачу. Задача решается с трудом, и учащийся всё время отвлекается: то посмотрит вокруг себя, то взглянет в окно, то послушает, что говорят около него. Однако решать задачу надо, и учащийся заставляет себя снова и снова возвращаться к ней. Но вот процесс решения становится всё более и более понятным, учащийся всё более «входит» в решение задачи, она всё больше заинтересовывает его, он начинает увлекаться самым процессом решения. Теперь он уже не отвлекается. Учащийся целиком погружается в работу, и оторвать его от неё или даже отвлечь, хотя бы на минуту, становится всё труднее. Внимание как бы само собой сохраняется на высокой степени сосредоточенности и устойчивости. Однако такое внимание нельзя считать непроизвольным, так как при этом сохраняется цель, поставленная себе человеком. Следовательно, такое внимание качественно отличается от непроизвольного внимания, где нет сознательной цели. Нельзя считать произвольное внимание лишь количественно отличающимся от непроизвольного, лишь сопровождающимся усилием воли, да и то быстро проходящим. Этот вид внимания является высшим видом внимания, качественно отличным от непроизвольного.
Непроизвольное внимание: нет сознания цели, нет усилий воли; произвольное внимание: есть сознание цели, есть волевые усилия; при послепроизвольном внимании сохраняется общая организованность личности и сознание ею цели, но ей не требуется уже тех усилий для поддержания внимания, которые необходимы при произвольном внимании.
При произвольном внимании имеет место интерес стремлений человека, интерес к результату деятельности; самый процесс деятельности может быть и неинтересным. Но замечательное свойство психической деятельности человека заключается в том, что интерес к результату переносится и на интерес к самому процессу. Когда это бывает, то внимание произвольное переходит в послепроизвольное. Только сначала работа бывает трудной, а в дальнейшем, при увлечении ею, она может целиком захватить человека; тогда трудности уменьшаются, усилия, направленные на сохранение внимания, становятся меньшими.

Вначале при переходе, к новым методам работы иногда требуется много усилий для организации нового характера психической деятельности. После же того, как благодаря этим усилиям новая работа наладилась, стахановцы работают спокойно, уверенно, ритмично, без лишних движений, с полным сознанием значения результатов своей производственной деятельности.

Характерные стороны внимания

Внимание характеризуется многими чертами. Весьма важным является прежде всего вопрос об устойчивости внимания, связанной с так называемыми «колебаниями внимания».
Попробуйте в ночной тишине прислушиваться к какому-нибудь едва слышному звуку, например, отдалённому тиканью часов. Оказывается, что слышать его всё время не удаётся: оно то слышится, то исчезает. Отсюда было выведено заключение, что внимание всё время «колеблется», и эти его колебания чрезвычайно часты и кратковременны.

Однако в жизни мы постоянно являемся свидетелями напряжённого внимания, которое сохраняется в течение длительного времени. Как же это можно объяснить?

Довольно хорошо известен тот факт, что не удаётся долго, видеть только одну фигуру на так называемых двойственных изображениях. Если, например, пристально смотреть в центр усечённой пирамиды, то она кажется обращённой вершиной то к нам, то в противоположную от нас сторону. Как бы ни пытался испытуемый видеть только одно изображение, это ему не удаётся: одно изображение постоянно сменяет другое. Однако если удаётся связать с данным изображением какой-нибудь рассказ, позволяющий создать постоянное течение сознания, то сохраняется одно изображение. Так, можно предложить смотреть на изображение усечённой пирамиды и воображать, что это комната, у задней стены которой стоит стол, перед столом имеется стул, на стуле сидит учащийся, перед ним лежит раскрытая книга, которую он читает, над столом висит лампа и т. д. Если человек, смотрящий на рисунок, действительно всё это воображает, то изображение не будет меняться, а останется одним и тем же. То же самое можно проделать с равным успехом и с противоположным изображением. Следовательно, как только деятельность сознания приобретает определённое направление, так сейчас же исчезает и необходимость переходить от одного толкования изображения к другому, исчезают «колебания внимания».


Внимание его воспитание

Внимание будет устойчиво связано с данной деятельностью до тех пор, пока деятельность обеспечивает постоянную активную направленность сознания. Когда у человека активизированы его восприятия, память, чувства, мышление, воображение, стремления, то и внимание сохраняется. Как только это активное движение сознания прекращается, так сейчас же внимание переходит на другие объекты. Иначе сказать, как только возбуждение, связанное с выполнением данной деятельности, исчерпывается, так сейчас же вступает в силу новое возбуждение, идущее в ином направлении.

Это подтверждают и наблюдения в школе. Учитель не должен специально заботиться о внимании. Задачей его является постоянная активизация сознания учащихся, особенно их мышления. Когда учитель умеет организовать такую внутреннюю активность учащихся, тогда внимание их будет полностью обеспечено. Важнейшим условием такой активной деятельности является творческий момент в работе. Важно, чтобы учащиеся не просто внешне «усваивали» знания, а творчески подходили к ним, умели использовать их как «руководство к действию».
Второй важной чертой внимания является его объём. Под объёмом внимания в психологии понимается число отдельных объектов, которые могут быть одновременно охвачены нашим сознанием.

Когда с очень большой скоростью (не больше одной десятой секунды, чтобы испытуемый не мог двинуть глазом) показывается ряд объектов, например, согласных букв, которые по смыслу не могут быть связаны, то объём внимания невелик. Он ограничивается у старшего школьника и взрослого в среднем тремя — четырьмя объектами, самое большее — шестью. У младшего школьника объём внимания ещё меньше — в среднем два — три объекта. Но как только показываемые объекты будут связаны, как только, например, вместо согласных букв дать слово, то сейчас же число объектов резко изменяется, увеличивается. Вот почему необходимо давать раздражения не разрозненно, а в их взаимосвязи, в системе. И. П. Павлов также указывает на «системность» в работе коры больших полушарий мозга человека. Кора представляет собой «сложнейшую динамическую систему, постоянно стремящуюся К объединению».

Третьей важной чертой внимания является его распределение. Под распределением внимания понимается уменье одновременно выполнять не одну, а две или даже больше деятельностей. Но одно дело, когда эти деятельности связаны или объединены, другое, — когда они ничем не связываются. Примером первого рода распределения внимания является деятельность дирижёра оркестра, который должен одновременно следить за целым рядом партий отдельных инструментов. Понятно, дирижёр не может одновременно воспринимать, скажем, тридцать партий. Но он, обладая высокой музыкальностью и хорошо зная данное произведение, воспринимает общую сложную гармонию его. Вот почему всякое нарушение гармонии, хотя бы одним из инструментов, может быть дирижёром замечено.

Совсем иное дело, когда приходится выполнять такие две или три работы, которые никак нельзя связать друг с другом. Для этого необходимо хорошо знать оба дела, необходимо, чтобы в каждом из них какие-то элементы были автоматизированы, хотя бы и не до конца. Каждый знает, что вполне возможно одновременно слушать чтение и производить какую-нибудь не очень сложную ручную работу, например, вязанье, чинку карандашей и т. д. Практика жизни полностью подтверждает не только возможность, но и правильность распределения внимания в условиях, когда обе деятельности не являются вполне новыми.
Мнение, что распределение внимания есть свойство только высоко одарённых людей, неправильное. Всякий человек при достаточном упражнении, понимании производимых им работ, автоматизации в них всего, что может быть автоматизировано, может достигнуть высокой степени распределения внимания. Самым существенным здесь является упражнение. Наблюдения за многостаночниками показали, что для распределения внимания требуется очень большая организованность личности. Эта организованность не позволяет человеку отвлекаться, заставляет его помнить о всех деталях и этапах процесса производства. Всё это имеет большое значение и для общего развития личности.

Следующей важной чертой внимания является его переключение, под которым мы понимаем сознательный переход внимания с одной деятельности на другую. Уменье быстро переключать внимание чрезвычайно важно. Тем не менее, частый переход от одной работы к другой, особенно если работа требует сосредоточенного внимания, очень труден.

Нецелесообразно отрывать детей от занятий, в которые они углубились, посылать за чем-нибудь, затем снова предлагать им продолжать занятия и т. д. Каждый знает, как трудно бывает, сосредоточившись на работе, бросать её и переходить к другой деятельности. Однако иногда это является необходимым, и упражнение в переключении внимания тогда, когда это нужно, является существенно важным.

С другой стороны, долгое сосредоточение внимания на одном и том же утомительно. Поэтому опытный учитель умело переключает внимание учащихся во время занятий. Как только учитель замечает, что внимание учащихся утомилось, он должен переключить их на другой вопрос или, что ещё лучше, на другую деятельность.

Если сознательный переход от одной деятельности к другой называется переключением внимания, то прямо противоположным является отвлечение внимания, когда человек невольно, как бы против собственного желания, направляет своё внимание на постороннее, не относящееся к делу. С отвлекаемостью внимания надо бороться; необходимо добиваться с помощью усилий воли и постоянного контроля и самоконтроля, чтобы эта отвлекаемость не имела места. Наиболее отвлекающими раздражениями являются неожиданные, резкие, внезапные раздражения: резкие звуки, стук шагов, громкие разговоры в коридоре, появляющиеся за окном новые и новые предметы и т. д. Следует создавать такие условия работы, чтобы резких посторонних раздражителей по возможности не было.

Вместе с тем не следует приучать себя и других работать только в исключительно благоприятных условиях: в полной тишине, при отсутствии других людей, посторонних разговоров и т. п. Понятно, если такие условия возможны, ими надо пользоваться. Но надо уметь работать, и работать достаточно сосредоточенно, не отвлекаясь, и при менее благоприятных условиях.

Рассеянность и борьба с ней

Под рассеянностью часто понимают два прямо противоположных явления. С одной стороны, здесь имеется в виду такое углубление в работу, при котором человек не видит и не слышит ничего из того, что его окружает. Иногда это не только допустимо, но и является условием хорошей работы. Но в обычных условиях сложной жизненной или трудовой обстановки сплошь и рядом надо следить не только за тем, что ты делаешь, но и за тем, что вокруг тебя делается. Тут-то обычно и сказывается недостаточная гибкость внимания человека, недостаточный объём его внимания, неуменье человека распределять внимание, трудность переключения внимания. Вот почему говорят: «рассеянный человек», то есть не замечающий ничего окружающего.

С такой рассеянностью надо бороться, стараясь замечать все перемены в обстановке, и немедленно, если нужно, изменять свои действия в связи с этими переменами. Расширение объёма внимания путём упражнений в объединении ряда вещей и процессов, упражнений в систематизации окружающего, в уменье отдать себе отчёт в этом окружающем и предвидеть дальнейшее; развитие лёгкой переключаемости внимания, нужной тогда, когда приходится пере* ходить от одного предмета внимания к другому; уменье распределять внимание (достигается также упражнением), замечать то, что делают другие люди, а не только то, что делаешь сам, — всё это надо воспитывать. С «рассеянностью» можно и необходимо бороться.
Но есть и другой вид рассеянности, который можно было бы назвать рассеянностью в собственном смысле слова и который заключается в том, что человек вообще не может ни на чём сосредоточиться и перебегает с одного на другое без достаточного внимания к чему-нибудь.

Такая рассеянность бывает у детей иногда и в классе. Чем она объясняется? Здесь возможны разные случаи. Для примера можно указать на два прямо противоположных типа указанной рассеянности. Бывают дети, которых трудно заинтересовать. Как ни пытается учитель или воспитатель подойти к таким детям, вызвать у них интерес, увлечь их чем-нибудь, всё оказывается безуспешным по крайней мере в течение длительного времени. Отчего это происходит? По большей части дело здесь заключается в том, что интересы ребёнка понижены, ушли вглубь, тщательно им скрываются. Чрезмерно сильный нажим на ребёнка в семье или школе, невозможность для него проявлять свою инициативу заставили его «спрятаться в себя». Требуется очень чуткая воспитательная работа, часто очень длительная и трудная, чтобы ребёнок наконец открылся и посвятил взрослого в свою детскую жизнь и свои интересы. Но как только эта работа увенчается успехом, как только удаётся подойти к ребёнку или подростку, и он начинает относиться с доверием к взрослому, значительные успехи в борьбе с его рассеянностью уже становятся очевидными. Понятно, что воспитатель, разобравшись в интересах ребёнка, должен развивать их дальше.


Внимание его воспитание

Очень часто в школе эта рассеянность бывает и тогда, когда учащийся что-либо пропустил, или не усвоил, или не понял. Тогда и всё дальнейшее будет ему непонятно, а потому и не будет вызывать внимания. Иногда учащийся не решается в этом сознаться. И здесь чуткий, индивидуальный подход учителя к ученику и внимание родителей к занятиям своих детей должны обеспечить учащемуся возможность пополнить имеющиеся у него пробелы в знаниях, сделать понятным то, что происходит в классе. Тогда исчезнет и рассеянность.
Противоположный случай будет, когда у ребёнка слишком много интересов, и они недостаточно упорядочены. Ребёнок за всё хватается, всё его увлекает. Но он легко бросает одно, заинтересовавшись вторым, а от второго перебегает к третьему, ни на чём не задерживая надолго своего внимания. Это также не очень лёгкий для устранения вид рассеянности, но бороться с ним гораздо легче, чем в первом случае, ибо здесь не нужно искать интересов, могущих увлечь ребёнка. Интересы налицо, но их слишком много и они мешают друг другу. Задача заключается в том, чтобы выдвинуть на первый план самое важное и отвести, поставить на задний план менее важное, разобравшись в действительных склонностях и способностях ребёнка. Следовательно, и здесь нужен индивидуальный и внимательный подход к ребёнку.
Борьба с рассеянностью должна вестись самая упорная и чуткая. Часто это может потребовать длительного времени, разнообразных способов, не всегда сразу достигающих цели, но при достаточном усилии всегда дающих положительные результаты.

Воспитание внимания

Всё изложенное выше мы стремились построить так, чтобы связать его с воспитанием внимания. Остаётся только подвести итоги и сделать некоторые добавления к тому, что было сказано.

Первый вопрос, который здесь может возникнуть, относится к непроизвольному вниманию. Возможно ли воспитание непроизвольного внимания? Воздействовать на непроизвольное внимание непосредственно невозможно, так как оно не зависит от воли человека. Но возможно косвенное воздействие на него, считаясь с причинами, вызывающими такое внимание.
Мы отмечали три категории причин, вызывающих и поддерживающих непроизвольное внимание: характер внешнего раздражения, соответствие раздражения внутреннему состоянию, в особенности чувствам человека, и прошлый опыт. С учётом этих причин следует и воспитывать непроизвольное внимание. Здесь в первую очередь важное значение имеет развитие ощущений. Чем богаче и разнообразнее будут ощущения и восприятия человека, тем легче привлекут его внимание самые различные внешние раздражения. Таким путём создаётся подход к воспитанию наблюдательности. Важно, чтобы ребёнок всё больше учился понимать сходства и различия, отмечаемые ощущениями, чтобы он учился разбираться в окружающих вещах и находил в них общее, существенное, то, чти позволяет пользоваться данной вещью и ей подобными. Для этого уже требуется целенаправленное, то есть произвольное внимание. В играх и в своей практической деятельности ребёнок стремится овладевать вещами. Поэтому важно, чтобы и игрушки могли бы помочь ему в развитии ощущений и наблюдательности, могли двигаться, разбираться, складываться и т. д.

Находя в вещах общее, типичное, ребёнок постепенно приучается находить в них и особое, отличное, свойственное только данному предмету. Он научается пользоваться, например, и большой и маленькой ложкой — в этом есть и общее и отличное. Он учится строить из одних и тех же деревянных кирпичиков и домик, и заборчик с воротами, и башенку. Он учится различать кирпичики и по цвету и по форме и правильно выбирать тот, который ему нужен.
Надо стремиться направлять внимание ребёнка и подростка на разнообразные вещи и отношения между вещами, объяснять эти отношения, находить в них всё новое и новое. Хорошо детям рассказывать об этом, применяясь к детскому пониманию, читать им сказки и рассказы, которые способствуют развитию чувств и наблюдательности, приучать внимательно слушать, ходить с детьми гулять, объясняя и показывая всё окружающее.

Итак, первое условие воспитания непроизвольного внимания — это развитие наблюдательности. Второе условие — это развитие чувств. Чем богаче и глубже чувства человека, тем большим он будет интересоваться, тем легче привлечь его внимание. Чуткость воспитателя помогает ему затрагивать и развивать чувства ребёнка. Чувства легко воспитываются и перевоспитываются у детей. Для этого воспитателю надо хорошо разбираться в потребностях и интересах ребёнка. Но овладение чувствами не следует понимать только как подавление последних. Всякое перевоспитание чувства тогда будет действенным, когда на место устраняемого чувства приходит, возбуждается другое желательное чувство.
Третье условие воспитания непроизвольного внимания — развитие опыта, развитие знаний. Чем больше у человека знаний, тем легче человек заинтересуется новым. Понятно, что знания надо давать постепенно и в связи с возрастом ребёнка. Не следует чрезмерно ускорять развитие ребёнка. Но не следует и замедлять его. Родители, которые хвастаются преждевременным развитием ребёнка, поступают неразумно. Но родители, не обращающие достаточного внимания на умственное развитие своих детей, также поступают неправильно.

Самым важным является воспитание целенаправленного произвольного внимания. Это воспитание связано с воспитанием стремлений ребёнка, подростка и юноши, с воспитанием его личности. Очень важно, согласно с указаниями и опытом А. С. Макаренко, воспитывать уменье ставить себе более дальние цели в жизни, в трудовой и общественной деятельности и связывать их с более близкими целями. Это уменье приобретается постепенно, и осуществляется оно в полной мере только в юношеском возрасте. Но подходить к воспитанию произвольного внимания надо с раннего детства. Объясняя ребёнку, что можно делать и чего нельзя, важно не только запрещать или поощрять, но и объяснять, сообразуясь с детскими понятиями, почему это хорошо, а это плохо. Режим жизни и игра в дошкольном возрасте, ученье и труд в школьном возрасте являются лучшими средствами воспитания произвольного внимания. В старшем возрасте большое значение имеет и работа над собой, самовоспитание внимания.

Называя непроизвольное внимание «пассивным», замечательный русский педагог и психолог К. Д. Ушинский писал:
Всякое интересное для детей ученье, чтение, рассказ, способствует развитию пассивного внимания. Но одного пассивного внимания ещё недостаточно, и даже развитое преждевременно, чрезмерно и без содействия активного внимания... оно может превратиться в болезненное состояние души, которая делается какою-то бессильной, ленивой, требует беспрестанно раздражения интересными рассказами или интересным чтением... не может из себя ничего самостоятельно вызвать и проводит самую пассивную жизнь.

Называя произвольное внимание «активным», К. Д. Ушинский пишет дальше:
В активном внимании не предмет уже владеет человеком, а человек предметом... Чем более у меня власти над самим собою и над моим вниманием, тем успешнее я достигаю цели, т. е, чем больше во мне силы воли, тем больше и активного внимания. Люди рассеянные — по большей части в то же время и люди слабохарактерные, с ничтожной волею.
Отсюда великий русский педагог заключает, что нужно пользоваться и пассивным, или непроизвольным, вниманием у ребёнка, но нужно развивать у него и активное, или произвольное, внимание:
Должно делать ученье занимательным для ребёнка, но в то же время должно требовать от детей точного исполнения и незанимательных для них задач, не наклоняя слишком ни в ту, ни в другую сторону, давая пищу пассивному вниманию и упражняя активное, которое хотя слабо в ребёнке, но может и должно развиваться и крепнуть от упражнения.
Отсюда ясно вытекает значение правильного воспитания ребёнка в семье и школе для формирования его внимания. Отсюда также ясно вытекает значение упражнения для воспитания произвольного внимания. Для такого упражнения не требуется -выдумывания каких-нибудь особых приёмов. Ученье в школе даёт для этого богатейший материал. Надо только, следуя советам К. Д. Ушинского, не преувеличивать ни пассивного, ни активного внимания, правильно объединяя первое со вторым.

Воспитание воли и уменья владеть собой, как на это указывает К. Д. Ушинский, связано и с овладением своим вниманием, с воспитанием способности заниматься не только тем, что хочется де* лать, но и тем, что не интересно, но что нужно делать. Постепенно, при постоянном контроле школы и семьи, а также классного коллектива, создаётся и постоянный самоконтроль учащегося над собой, критичность и самокритичность, требующие уже обязательного внимания при всякой работе. В результате создаётся привычка быть внимательным. Развитие такой привычки очень важно. В конце концов эта привычка настолько укрепляется, что становится чертой характера. Тогда уже не требуется усилий для того, чтобы быть внимательным.

Таким образом, для развития произвольного внимания, не требующего, или почти не требующего специальных усилий для поддержания его, нужно не только простое увлечение работой под влиянием чувства, но и понимание значимости работы, а также тесная связь личных интересов с интересами всего нашего общества.

Франтиска

Природа внимания и его значение

Внимание представляет собой ограниченный когнитивный ресурс, который определяет нашу способность фокусироваться на важных задачах. В современном мире информационной перегрузки умение управлять своим вниманием становится критически важным навыком. Наш мозг способен эффективно обрабатывать только определенный объем информации, и превышение этого лимита приводит к снижению продуктивности и качества работы.

Основные враги концентрации

  • Постоянные уведомления от смартфонов и приложений
  • Многозадачность, которая снижает эффективность на 40%
  • Информационный шум в социальных сетях
  • Стресс и недостаток сна
  • Отсутствие четкого планирования задач

Стратегии управления вниманием



Искусство управления вниманием

Метод временных блоков

Разделение рабочего времени на интервалы по 25-45 минут с короткими перерывами позволяет максимизировать концентрацию. Техника Pomodoro предполагает 25-минутные рабочие сессии с 5-минутными перерывами, что помогает поддерживать высокий уровень продуктивности в течение дня.

Цифровая гигиена

  • Отключение push-уведомлений на всех устройствах
  • Использование специальных приложений для блокировки отвлекающих сайтов
  • Создание отдельных профилей для работы и развлечений
  • Установка конкретного времени для проверки почты и сообщений

Организация рабочего пространства

Правильно организованное рабочее место существенно влияет на способность концентрироваться. Важно обеспечить:
  • Достаточное освещение
  • Комфортную температуру
  • Минимум визуального шума
  • Эргономичное расположение техники и материалов

Биологические аспекты концентрации

Способность к концентрации тесно связана с физиологическим состоянием организма. Ключевые факторы включают:
  • Качественный сон (7-9 часов)
  • Регулярные физические упражнения
  • Сбалансированное питание
  • Достаточное потребление воды


Искусство управления вниманием

Практические техники повышения концентрации


Метод «пяти минут»

Начинайте любую сложную задачу с обязательством поработать над ней всего 5 минут. Часто это помогает преодолеть начальное сопротивление и втянуться в работу на более длительный срок.

Техника «глубокой работы»

Выделяйте специальные периоды времени для выполнения сложных задач, требующих полной концентрации. В это время:
  • Отключите все средства связи
  • Найдите тихое место
  • Используйте таймер
  • Сфокусируйтесь только на одной задаче

Развитие навыков концентрации

Концентрация — это навык, который можно и нужно развивать. Эффективные упражнения включают:
  • Медитация осознанности (10-20 минут ежедневно)
  • Чтение сложной литературы без отвлечений
  • Решение логических задач и головоломок
  • Практика однозадачности в повседневных делах


Искусство управления вниманием

Создание системы работы

Для долгосрочного успеха важно создать персональную систему управления вниманием:
  • Определите свои пики продуктивности
  • Составьте список главных отвлекающих факторов
  • Разработайте стратегии борьбы с каждым из них
  • Внедряйте изменения постепенно
  • Регулярно анализируйте эффективность системы

Технологические инструменты

Современные приложения могут помочь в управлении вниманием:
  • Forest для блокировки отвлекающих приложений
  • RescueTime для анализа использования времени
  • Focus@Will для фоновой музыки, улучшающей концентрацию
  • Todoist для структурирования задач

Франтиска

Аарон Стаппл | Воспитание детей для неизвестного будущего

rutubeplay

Привет всем. Сегодня мы очень рады приветствовать Аарона Стаппла. Это интервью, которого я очень добивался, отчасти по причине, которую объясню через секунду. В двух словах, я очень рад, что вы здесь. Мне жаль, что мы не встретились на встрече рационалистов. Но я думаю, что философия, в рамках которой вы работаете, очень близка мне. Я изучал Поппера у Пейкмана, много видео по не-скор-экономике, и затем глубоко погрузился в подход Дэвида Дойча к рациональности, как его пользователь, посещая мероприятия Fossight и так далее. Я думаю, что все это вам не ново, но, возможно, некоторые слушатели подкаста об этом не знают.

У нас также был Дэвид Джордж в подкасте, кажется, год или два назад, который подробнее об этом рассказывал. Но, на мой взгляд, то, что вы сделали – это нечто совершенно потрясающее: вы взяли эту философию, философию, которая также сформировала большую часть подхода Джорджа к воспитанию детей (Taking Children Seriously), и строго применили ее к своей жизни, к жизни своей семьи. Я очень рад углубиться в эту тему, потому что я следил за блогами, посвященными этому подходу, но всегда задавался вопросом: могу ли я на самом деле применить это к себе на практике? И теперь мне предстоит найти ответ на этот вопрос, потому что через шесть недель я стану отцом, что делает эту тему для меня очень актуальной. Когда я увидел, что вы опубликовали книгу на эту тему, я очень обрадовался.

Во-первых, потому что это очень актуально для меня лично, а во-вторых, потому что я на самом деле никогда не слышал от кого-либо из первых рук, как эта философия применяется на практике. Я всегда смутно представлял, что попробую это, но теперь все станет по-настоящему. Я также очень рад поговорить о более широких вопросах: почему воспитание детей так важно для долгосрочного будущего и места цивилизации в нем, и почему этот подход является действительно хорошей философией, которой стоит следовать. В любом случае, есть много тем, которые я хотел бы охватить. Прекрасно. Звучит хорошо. Звучит превосходно.

Как вы пришли к тому, чтобы применять эти принципы в своей жизни? Что подтолкнуло вас к этому пути?

Для вашей аудитории это может быть актуально. Я провел некоторое время, изучая различные ориентированные на будущее школы мысли.

Я очень заинтересовался Рэем Курцвейлом примерно в 2007 году, углубился в эту тему, и именно это привело меня в М⃰n. Приехав туда, я некоторое время следил за Обри, работал с ним, а затем заинтересовался эффективным альтруизмом. Мне всегда нравились вопросы о долгосрочном будущем и философии, я чувствовал к ним связь, постоянно читал что-то. Но это не сильно изменило мою жизнь. На самом деле, когда я увлекался трансгуманизмом, иммортализмом и подобными вещами, я всегда чувствовал разрыв между этим и моей обычной жизнью. В конечном итоге, моим руководящим принципом или философией стала идея о том, что никогда не следует жертвовать этим миром ради следующего. Нельзя обменивать здесь и сейчас на какую-то теоретическую будущую жизнь. Эта идея действительно тронула меня. Жизнь так драгоценна.

Не стоит тратить ее как проект, пытаясь сконструировать что-то в будущем. Затем я глубоко увлекся Дэвидом Дойчем и Карлом Поппером. И что в этом было действительно удивительно, так это то, что эпистемология, философия науки, философия технологий, будущего и все эти замечательные вещи — все это никогда не казалось мне важной практической областью философии с ощутимым влиянием. И вот что, по моему мнению, невероятно в работе Джорджа, особенно в книге «Начало бесконечности», так это то, что она действительно показывает, насколько сильно эпистемология влияет на каждый аспект жизни, не только на вопросы будущего или технологий, но даже на психологию, часть нашей культуры, текущие события, баланс между работой и личной жизнью — на все это. И, конечно, включая детей.

Применение этой философии к воспитанию детей, родительству, к роли отца и члена семьи — это было самое легкое и самое влиятельное применение философии в моей жизни, безусловно, оно абсолютно превосходит все остальное. И это очень волнующе, очень волнующе находить идеи и использовать их. И в данном случае, это, я думаю, главная причина, по которой я так счастлив в отношениях с женой, абсолютно точно, но также и с моими детьми. И я не могу придумать ничего более важного, что стояло бы выше в списке приоритетов. Если в моих отношениях с женой что-то не так, я не могу сосредоточиться на работе, я не могу... все остальное кажется немного... не знаю, есть какая-то проблемная зона. И с точки зрения будущего моей жизни, мои отношения с детьми, вероятно, будут главным на протяжении всех моих дней. Мне будет 60, 70, 80, надеюсь, больше. И если посмотреть в этом контексте, я, наверное, на этом закончу.

Я думаю, что это... Я остановлюсь на этом. Еще одна вещь: когда моя жена была беременна в прошлый раз, она чувствовала, что у нее недостаточно энергии, она не может работать так же эффективно, она чувствовала себя бесполезной. А я строил полки, готовил дом для детей и все такое. Я был таким продуктивным, а она нет. А я тогда подумал: «Ты создаешь людей. И эти люди будут здесь. Полки, которые я построил, сгниют, развалятся. Кто-то сделает пристройку к этому дому. Этот дом снесут через 100, 200 лет. Но эти люди и их дети... эти идеи будут распространяться неизвестно сколько». И я думаю, мы принимаем это как должное. Я считаю, что иметь детей — это экстраординарно продуктивный труд. И когда это работает хорошо, это очень много значит для качества вашей собственной жизни.

И, конечно, все эти вещи — открытие больших и мирных вещей или даже маленьких вещей — это просто... это как острие копья человеческого опыта. И это жизнь во всей ее полноте. Это очень волнующе. И очень волнующе иметь философию, которая говорит об этом и дает основу, опору. Интересно, что когда речь идет об эпистемологии, она, возможно, кажется одной из наименее интересных и наиболее отстраненных областей философии. Но это происходит в основном потому, что никто никогда не применяет эпистемологию строго к своей собственной жизни, хотя на самом деле она может сильно формировать и изменять отношения и способ мышления о реальности на самом фундаментальном уровне. И поэтому я действительно восхищаюсь вами за то, что вы это сделали. Хочу поблагодарить вас. Ну, на самом деле, это требует строгости, и я честно восхищаюсь вашей женой.

И восхищаюсь вашими детьми тоже. Потому что это нелегкий подвиг, я уверен. Но давайте немного углубимся в это. Для тех, кто не читал книг и не знаком с подходом Taking Children Seriously,

В чем заключается основная идея «Взрослого Ребенка»?

Основная идея заключается в том, что дети — это полноценные личности. Это одна из великих идей Дэвида Дойча, описывающая, что такое личность. И аргумент в том, что дети полностью соответствуют определению личности. Они полностью соответствуют ему. Они не «недо-личности». Они не «становящиеся» личности. Они не потенциальные люди. Они прямо сейчас, начиная с младенчества и далее, полноценные личности. И это действительно меняет все. Первая реакция на это: «Нет, это не так». Первая реакция: «Нельзя обращаться с детьми как с маленькими взрослыми». И это правда, они во многом отличаются от взрослых.

Но и люди сильно отличаются друг от друга. Мужчины отличаются от женщин. Большие люди отличаются от маленьких. Список можно продолжать бесконечно. Мы отличаемся друг от друга по многим параметрам, но мы поняли, что ни одно из этих различий не имеет значения с точки зрения морального статуса человека. Их моральное положение зависит от их личностности, их субъектности и владения собственной жизнью. Их суверенитет действительно зависит от их личностности. А все остальное — это лишь детали нашего взаимодействия. Когда мы взаимодействуем с человеком с ограниченными возможностями, нам нужно учитывать его особенности. Но он от этого не перестает быть личностью. То же касается женщины или мужчины, разных цветов кожи. Все это детали, которые, очевидно, мы можем обдумывать и учитывать. Но мы не считаем, что нужно контролировать жизнь других людей, исходя из этих факторов.

И то же самое относится к детям. У нас нет оправдания для контроля над жизнью детей только потому, что они меньше. Они невежественны. Они неопытны. Они зависимы от нас. Все эти факторы являются второстепенными или несущественными. Они важны, мы их не игнорируем. Но мы все равно позволяем детям принимать собственные решения, быть авторами своей жизни. И в этом заключается вызов родительства: как помочь тому, кто невежественен и беспомощен, тем не менее иметь как можно больше контроля над собой и помочь ему развиться в полностью независимую личность. Это прекрасно. Звучит приятно и обычно снаружи. Я думаю, многие люди не согласятся.

Так что на самом деле меняется, если применить эту философию к своей жизни?

Изменяется довольно много вещей. Мне нравится в книге то, что она начинается с очень конкретных вещей.

Это как применение принципов в вашей собственной жизни. А потом уже переходит к философии. Итак, как ваша жизнь, возможно, и ваши отношения с детьми отличаются от тех, что мы видим в большинстве традиционных родительских моделей? Я думаю, мои отношения с детьми, то, как наши дети функционируют в доме, когда кто-то приходит в гости, не выглядит сильно иначе. Другими словами, в большинстве своем они ведут себя как обычные дети. Моему старшему ребенку семь лет, у меня пятилетний, трехлетний и два годовалых ребенка. И то, что я описываю в книге, — это конкретные вещи, которые мы делаем иначе. Основные области контроля над детьми в обычной семье — это беспокойство о том, что едят дети, и приходится этим управлять; приходится управлять их сном; приходится управлять тем, как они используют экраны и так далее.

И, конечно, нужно отправить их в школу. Но школа сама этим управляет. И приходится пытаться заставлять их делать домашнее задание и возить их куда-то. Но это основные области контроля. И вот эти области для моих детей очень отличаются. Они не ходят в школу. Они едят что хотят. Они спят когда хотят. И используют планшеты когда хотят. Вот это большая разница. Я думаю, главный посыл книги в том, что большинство людей считают, что есть два варианта для детей: либо контролировать их, либо позволить им делать что угодно, либо некая комбинация. Я, как правило, позволяю им делать что угодно, но контролирую в определенных ключевых областях, которые не могу пустить на самотек. И вот что я пытаюсь донести в книге.

Но есть философия Джорджа, Сары Фитц-Кларк, своего рода соосновательницы движения под названием Taking Children Seriously, о котором я должен немного рассказать. Это не мои идеи. Есть целое родительское движение под названием Taking Children Seriously, возникшее в 90-х и начале 2000-х, которое я возрождаю или оживляю, или, по сути, пишу о нем книгу. Но это, по сути, применение эпистемологии Джорджа и Поппера к детям, называемое Taking Children Seriously. И главное препятствие, от которого эта философия пытается избавить людей, — это отойти от мышления о детях в рамках спектра: либо полный контроль, либо полная вседозволенность, либо их комбинация. И я пытаюсь сказать: просто отбросьте это. Старайтесь не подходить к каждому вопросу о детях, спрашивая: «Разрешаю я это или нет? Допускаю я это или нет?». Вместо этого смотрите на проблему с точки зрения ее решения.

И когда речь идет об экранах, важно понять, какие проблемы возникают при использовании экранов. И быть очень критичным к традиционным представлениям о том, что такое проблемы. Традиционные представления о том, что экраны «портят мозг», что они «замедляют развитие речи», что они «ухудшают способность концентрироваться на чем-то в течение долгого времени». И одно из моих действий — просто ждать, пока эти проблемы проявятся. Это очень теоретические опасения. Мои дети пользуются экранами с 18 месяцев, и у них невероятные способности. Они очень хорошо общаются друг с другом и с нами; мы никогда не боремся с экраном за их внимание. И у них не кажется, что внимание рассеянное или что-то в этом роде. Такой же подход я применяю к еде. Пусть едят, что хотят, и ждите, пока возникнет какая-либо проблема.


Аарон Стаппл | Воспитание детей для неизвестного будущего

Они едят много сахара, но делает ли сахар их гиперактивными? Мы не замечаем, что они гиперактивны. А если сахар и делает их гиперактивными, что в этом плохого? Дети могут быть гиперактивными от чего угодно, что плохого в гиперактивном ребенке? А если это действительно плохо, если это вызывает какие-то проблемы, тогда возникает вопрос: есть ли способ решить это? Идея решения проблем заключается в том, чтобы понять, что они пытаются получить от сахара, и посмотреть, можем ли мы дать им это таким способом, который не сделает их гиперактивными. Есть ли вкусная еда, которую они могут есть, которая не делает их... необычайно гиперактивными или гиперактивными таким образом, что это вредно? Не знаю. Это было много, но по сути, вот что они делают с едой. Хорошо, давайте разберем это подробнее.

Один из первых вопросов, который у вас может возникнуть: хорошо, так сколько времени они проводят за экранами и для чего? Что они делают вместо школы? И что именно они едят?

Расскажите о том, как выглядит повседневная жизнь ваших детей? Примерно, ведь они, наверное, разные. И мы могли бы, возможно, рассмотреть какую-то конкретную проблему, которая возникла, и как вы с ней справились, вместо того чтобы просто давать общие советы. Мои дети пользуются экранами с очень раннего возраста, как я уже сказал, примерно с 18 месяцев. С того момента, как они начали выхватывать телефоны из наших рук, когда это стало надоедать, и, очевидно, телефон интересен, верно? Когда ребенку 18 месяцев, все, что его интересует, вы хотите... это волнующе, что он что-то хватает, держит, и вы хотите поддерживать это. И казалось очень неправильным бороться из-за этой вещи.

Это очевидно интересно, оно яркое, издает звуки, на нем мультики, и я очевидно использую его весь день. Очень интересно: дети просто увлекаются всем, что вы делаете. Им это интересно просто потому, что это делаете вы. Это, очевидно, замечательная вещь, верно? Это явно способ учиться миру, когда есть генетическая установка: иди к тому, что делает мама или папа, хватай и тяни. Это явно адаптивная идея. Поэтому у моих детей никогда не было периода, когда им запрещали пользоваться телефонами или планшетами. И я думаю, многие родители беспокоятся, что если дать 17-летнему подростку, которому раньше запрещали, неограниченный доступ к планшету, это будет совсем другой опыт, чем у моих детей, которые никогда не были ограничены. Они постоянно откладывают их. Они предпочитают разговаривать с нами, чем смотреть что-либо на своих экранах.

Они как бы тянутся к экранам, когда есть свободное время. Утром, когда мы просыпаемся, они хотят что-то смотреть. Так они просыпаются. Когда они едят, они обычно едят перед экраном, а затем мы обычно отправляемся куда-то в течение дня, или люди, которые присматривают за моими детьми, отправляются куда-то в течение дня. И в машине они разговаривают друг с другом, они бегают там, куда приехали. И когда они возвращаются во второй половине дня, это обычно период расслабления, и они сидят за экранами. Но на самом деле нет четкого распорядка. Он меняется изо дня в день. Старшие дети и младшие дети используют их по-разному. Мой семилетний ребенок проводит все меньше и меньше времени. Мой пятилетний, иногда он может провести за этим делом девять, десять часов. Иногда он сам отрывается от него. Он не очень любит других людей.

И поэтому он любит оставаться наедине с собой и смотреть видео на YouTube, часто часами. Но на прошлой неделе мы были в отпуске, и они почти не пользовались своими планшетами, трое старших детей, вообще почти не пользовались ими. Я не думаю, что после первого дня они даже прикасались к ним. И их бабушка и дедушка были там в отпуске на пляже, и это было довольно здорово. Их отношение к экранам... они проводят много времени, но используют их. У них нет никакого тревожного использования. Они не привязаны к ним. Они не проявляют собственничества по отношению к ним. Их легко уговорить сделать что-то другое. Они предпочитают заниматься делами с другими людьми. Вот краткое описание использования экранов. Могу сказать, у меня было действительно хорошее детство, довольно либеральное, но не в отношении экранов и еды.

Это очень плохо. И экраны долгое время... я всегда был на стороне: «Что там на экране?». Так что я понимаю эту часть, тот факт, что, возможно, у них раньше развивается своего рода «иммунитет», и они имеют, возможно, более зрелый подход к времени, проведенному за экранами и т. д. Но, с другой стороны, есть аргументы таких, как доктор Джонатан Хайд, и других, что существуют определенные «сверхстимулы», к которым мы, возможно, еще не эволюционировали, чтобы адаптироваться, особенно в отношении детей. Потому что у них еще не полностью сформированы «функции полезности» или полностью развитый разум; он еще находится в процессе развития и формирования. Поэтому, хотя взрослым, возможно, можно доверять, потому что они понимают компромиссы, долгосрочное развитие своей личности, долгосрочные цели, дети, возможно, еще нет.

Что бы вы сказали на это? Я уверен, вы часто слышите такие аргументы. И все же было бы интересно.

Да, здесь так много можно сказать. Книга Джонатана Хайда... Я чуть не упомянул ее прямо в главе об экранах, но его аргументы заслуживают многого. Остановимся на тех моментах, которые вы упомянули. Эта идея, что экраны представляют собой стимул, к которому мы не эволюционировали, чтобы приспособиться. Мы сталкиваемся с этим целый день. Электричество представляет стимул, к которому мы не эволюционировали, чтобы приспособиться. Кондиционеры в помещении... можно продолжать и продолжать: автомобили, скорость, самолеты, поезда. Очевидно, мы можем понять эти вещи благодаря магии человеческого бытия, которая заключается в том, что мы не ограничены... и это возвращает нас к философии Дойча...

мы не ограничены идеями, которые пришли с нашими генами. Мы — творческие существа. Суть личности в том, что мы можем понимать новое. Мы можем создавать новые идеи, новое знание, и нет ничего, чего мы не можем понять. Нет стимула, который захватывает наш мозг и управляет нами. Мы не можем быть управляемы таким образом. Мы принципиально отличаемся от всех других, от всех нечеловеческих животных. Аргументы, применимые к собакам, голубям и крысам, не применимы к людям, потому что мы можем разобраться в вещах. Мы генетически запрограммированы бояться высоты, и тем не менее люди наслаждаются скайдайвингом. Мы находим заплесневелую еду отвратительной, но также можем считать сыр изысканным. Заплесневелый виноград, испорченный виноград... Мы можем использовать это для консервации пищи, и мы можем развить вкус ко всему этому.

Мы можем стать целибатами. Мы можем полюбить острый соус. Все эти вещи из нашего эволюционного прошлого становятся материалом для человеческого творческого разума. И относиться к маленькому человеку, младенцу, ребенку, как к тому, кто неспособен понять эти вещи, пока не достигнет некой точки, когда его лобные доли полностью разовьются, — абсурдно. Маленькие дети могут понимать... они могут понимать человеческий язык. Хорошо, и вот! Это необычайно. Они могут, они могут, они могут... И вы можете встретить многих подростков, которые очень зрелые, у которых невероятная выдержка, верно? Любой подросток, который преуспел в чем-то, может сдерживать себя и знать, что делать, может сдерживать свою импульсивность. И чем больше вы понимаете, тем лучше это ваша защита или механизм безопасности против импульсивности и реактивности.

Понимание — это волшебный ингредиент. И в этом заключается работа родителя: помочь ребенку понять мир, чтобы он мог самостоятельно справляться с этими вещами, и ограждать их от мира — значит притуплять их понимание. И это на самом деле главная ошибка. Говорить: «Ты не способен понять, поэтому я возьму это на себя». И это означает, что твои желания взаимодействовать с этой вещью неуместны и на самом деле немного тревожны, и за тобой нужно присматривать, и ты действительно не можешь доверять себе, потому что можешь попасть в беду, верно? Ты съешь что-то не то, посмотришь что-то не то на экране, поэтому я тебе не доверяю, и ты сам не должен себе доверять до тех пор... до каких пор? Пока не вырастешь, верно? Нужно же научить их в конце концов.

Как они научатся? Мы хотим ограждать их, пока они не станут взрослыми, а затем выбросить их в мир изобилия и позволить им разбираться самим? Или мы хотим начать все с самого начала? Мы хотим начать с самого начала. И моя работа, если у меня трехлетний ребенок, и он хочет забраться куда-то опасное, это не значит, что я просто скажу: «Хорошо, лезь». Я думаю: «Как я могу помочь тебе залезть на эту вещь так, чтобы это не было опасно?». Я могу залезть туда с тобой и подстраховать, если ты упадешь, или положить что-то мягкое на пол. Мой творческий ум может начать работать над тем, как ребенок может взаимодействовать с чем бы то ни было таким образом, чтобы не навредить себе, но дело не в том, чтобы я контролировал ситуацию. Я думаю, это довольно интересно, потому что вы и Джонатан Хайд, безусловно, во многом согласны, я думаю, в плане «раскрепощения американского сознания», в некотором смысле.

И я действительно считаю абсурдным, что мы думаем, будто в 18 или 21 год мы достигаем некоего магического порога, после которого становимся полноценными людьми и внезапно переходим из мира ограничений в полный мир свободы. Это звучит совершенно неправильно. Но мне любопытно, потому что вы используете это как более глубокое убеждение, и это убеждение разделяется немногими, немногими людьми, которые действительно разделяют идеи Поппера и Дойча о использовании разума и объяснений, и эти люди действительно очень искренни в применении этого к своей реальной жизни. Но для среднестатистического родителя может быть очень сложно заниматься этим постоянным решением проблем в каждой отдельной ситуации, которая возникает.

Есть ли какой-то совет, как можно развить эту креативность или отношения с ребенком, чтобы это стало плодотворным процессом?

Да.

Теоретически это здорово. Но в экстренной ситуации у вас нет времени. И я часто, в ситуации, когда они хотят залезть на дерево, и вы думаете: «Окей, это, возможно, опасно...», да, вытащите их из дерева. Если вы беспокоитесь, что ваш ребенок поранится или что-то в этом роде, просто схватите его, вот что я говорю. Я беру контроль. Но это не значит, что... что обычно происходит, так это формируется правило. «Нельзя бегать по улице», «Нельзя лазить по дереву». И это действительно быстрый и легкий выход. Люди обвиняют меня в лени, моего отца в лени, но я считаю, что придумывать правила — это лениво. Это просто сказать: «Окей, я установлю правило, что тебе нельзя на улицу». Так мы решаем эту проблему... на самом деле, это не решает проблему для тебя.

Ты все равно хочешь играть на улице, но для меня она решена. И чтобы enforcing правило, я буду применять последствия. И теперь я становлюсь этим привратником. Я становлюсь этим противником веселой вещи, которую ты хочешь делать. И теперь у тебя, ребенка, есть причина пытаться обмануть меня, потому что ты творческое существо, верно? И поэтому, когда люди ограничены, они пытаются придумать пути обойти ограничения. И это вредит нашим отношениям, верно? Я становлюсь этим противником. И чтобы быть эффективным в установлении правил, я должен быть последовательным в своих последствиях, я должен быть эмоционально отстраненным от тебя, и я просто установлю закон, чтобы убедиться, что ты не пойдешь на улицу, потому что моя работа — сохранить твою безопасность, и все остальное. В любом случае, я говорю, что одна вещь, которую родители могут сделать, — это просто осознать, что у каждого правила есть альтернатива.

Существует альтернатива каждому правилу, которая даст ребенку то, что он хочет, и при этом удовлетворит любые опасения взрослого относительно безопасности, здоровья или чего-либо еще. И для этого нет алгоритма, нет рецепта, потому что это творческое решение проблем, оно очень зависит от контекста происходящего. Но я бы просто сказал, как простой вход в эту философию: подумайте, дайте себе 60 секунд, когда вы думаете, что нужно применить правило, дайте себе 60 секунд, чтобы придумать какую-то альтернативу. Ребенок лезет куда-то? Дети играют в гостиной, а там стеклянный журнальный столик, верно? Есть ли способ, чтобы они все равно играли и делали то, что хотят, но я не беспокоился, что они поранятся? Может быть, я просто могу отодвинуть журнальный столик? Ребенок ест на диване.

Я беспокоюсь о чистоте дивана и потратил деньги на мебель. Я купил водонепроницаемое покрывало и просто кладу его на диван. И теперь ты можешь пролить что угодно, и я могу бросить эту штуку в стирку. Заставлять детей есть — это головная боль, верно? Если они хотят есть на диване, пока смотрят телевизор, мне это нравится, это хороший способ поесть. И так, в отношении каждой из этих вещей, мы начинаем беспокоиться, например, «рисуешь на стене». Может быть, я могу купить им маркеры, которые легко смываются, верно? И тогда нам нравится рисовать на стене. Или, может быть, я могу покрасить стену специальной краской для досок и дать им маркеры для досок.

Франтиска

Аарон Стаппл | Воспитание детей для неизвестного будущего (окончание)

Как только ваш ум начинает двигаться по этому пути: «Может быть, я могу придумать то, что я называю, или что я называю, беспроигрышным решением?», можете ли вы найти решение, которое будет выигрышным для ребенка, позволяя ему получить то, чего он хочет, и которое подходит мне? Например, мой ребенок выбегает на улицу. Что они хотят? Они хотят, чтобы их преследовали. Хорошо, я погоняюсь за тобой во дворе. Что привлекательно на этой улице для этого ребенка, и как сделать это доступным для него так, чтобы не было машин? Вот и все, на самом деле. Я думаю, если вы каждый раз, когда собираетесь применить правило, просто, просто... иногда можете придумать альтернативу и попробовать ее. И если это не удастся, ничего страшного. Но если они заметят, что вы потерпели неудачу, придумав новую идею, то вы можете потерпеть неудачу... вы можете придумать что-то другое в следующий раз. Вы почти квалифицировали теорию, которую знаете...

и знаете, что я нашел действительно захватывающим в этом, когда начал, так это то, что, с философской точки зрения, неудача неизбежна, верно? Ошибки неизбежны. И поэтому правила закладывают неудачи. Они гарантируют, что мы будем терпеть неудачу одинаковым образом каждый раз, и мы не достигнем никакого прогресса. В то время как попытки нового — это тоже часто будет заканчиваться неудачей, но не всегда. И когда это удается, это может удаться надолго. Эта проблема может быть решена на неопределенный срок. Например, нанесение солнцезащитного крема на мою дочь. Солнцезащитный крем... По сути, я смог показать ей, что ей нравится использовать спрей от насекомых. Она поняла, что укусы комаров — это неприятно, и поэтому использует спрей от насекомых. И я смог показать ей, что солнцезащитный крем предотвращает солнечные ожоги.


Аарон Стаппл | Воспитание детей для неизвестного будущего (окончание)

И... она начала наносить его сама. И я решил эту маленькую ссору. А мог бы сказать: «Я не могу позволить тебе сгореть, повредить кожу! Это правило! И ты должна носить солнцезащитный крем, иначе мы не пойдем в парк!». Но, донеся это объяснение так, чтобы она его приняла, проблема с солнцезащитным кремом была решена. И поэтому, когда вы находите решение, оно может работать до конца вашей жизни. И родительство может быть серией... процессом открытий. Это намного веселее, и знание... оно укрепляет понимание мира у ребенка. Это веселее для вас, это укрепляет ваше понимание мира. И это позволяет избежать всех тех проблем, которые возникают с правилами: быть привратником, быть карателем, быть тем, кто применяет последствия, быть судьей, быть бдительным оком.

Вы избавляетесь от всего этого, когда занимаетесь творческим решением проблем. И я думаю, в этом настоящая магия. Да, такое ощущение, что вы прививаете им способность самим решать свои проблемы в будущем, а также значительно освобождаете себя от необходимости делать это за них всю оставшуюся жизнь. И от необходимости... Но я думаю, это очень похоже на то, как в организациях, когда вы принимаете на работу молодых сотрудников: насколько вы будете действовать по определенным правилам или через микроменеджмент, и насколько вы дадите им возможность процветать, упрощая свою жизнь в их собственных рамках? О да! Но я думаю, возможно, мой последний вопрос для этой, более практической части: мы много говорили о потенциальных преимуществах против недостатков такого подхода или противоположного, и о том, что на самом деле это не так уж плохо для ребенка делать именно так; например, время за экранами.

.. да, это можно решить по-другому, или, возможно, они даже развивают лучший подход к времени за экранами, то же самое с едой и так далее. Но я думаю, что я уяснил с философской точки зрения, что человек почти что сильнее, и это своего рода фундаментальное утверждение, что речь на самом деле не идет о расчете преимуществ и издержек этого или того подхода, потому что это не так... когда я взаимодействую с вами, и это один из способов обращения с вами, который может быть приемлем, только если он приносит лучшие последствия... вы человек, и именно поэтому я отношусь к вам так, как вы того заслуживаете, то есть как к человеку.

И даже если этот подход, когда детей воспринимают всерьез, труднее в краткосрочной перспективе, даже если он сопряжен с реальными издержками, и я думаю, вы даже не пытаетесь обелить эти издержки, это правильный поступок, потому что они люди. И я думаю, это... да, если хотите, возможно, я бы хотел завершить свою часть этого разговора, рассказав немного подробнее об этом, потому что мне показалось, что это было действительно прекрасно. Это действительно способ понять наши отношения с детьми и что на самом деле означает быть в отношениях с другими людьми.

Абсолютно. Мы интуитивно понимаем это в наших отношениях со взрослыми, верно? С супругами, друзьями, братьями и сестрами. Представьте, если бы кто-то взаимодействовал с вами ради достижения некоего результата.

Представьте, насколько сухим, заурядным, неестественным и немного обидным это было бы, верно? Если бы я сказал своему брату: «Я буду взаимодействовать с тобой в твои двадцать лет таким образом, чтобы максимизировать, насколько хорошо пройдут твои тридцать лет». Это было бы снисходительно — говорить, что я знаю, что лучше для тебя в твоей будущей жизни, чем ты сам. Но это также обесчеловечивает — говорить, что я не забочусь о тебе сейчас, я забочусь только о тебе в будущем. Мы признаем, что это ошибка в наших отношениях, и что просто быть с другим человеком на его собственных условиях — это не просто более морально, это просто лучший способ быть с другим человеком. А мы относимся к детству как к периоду жизни, где наши отношения с тобой хороши, но вторичны; главное — это достичь определенных результатов для тебя в твои двадцать лет. Это плохо.

И философски, что в этом плохого? Это не учитывает их как личность. И вот что прекрасно в отношениях — это быть с другими людьми как с личностями. Я не знаю, как... это очень тонкий момент, и один из способов понять его — это люди постоянно спрашивают доказательства этого, верно? Какие дети были так воспитаны и какими они выросли. И я забочусь о том, какими вырастут мои дети, верно? Дело не в том, что меня не волнуют результаты. Но я не контролирую эти результаты. Я хочу, чтобы мои дети были счастливы. Я хочу, чтобы они были независимы. Я хочу, чтобы они в каком-то смысле процветали, были продуктивны, использовали свою творческую энергию. Но я не могу заставить их. Я не могу заставить их быть счастливыми, верно? Если бы у нас был рецепт счастья, эта книга давно бы разошлась. Вы не можете сделать другого человека счастливым.

Вы не можете сделать счастливым себя. Мы знаем, что это ошибка — пытаться... многие люди вступают в брак, ища парня или девушку, которые сделают их счастливыми, и общеизвестно, что это не работает. Как родитель может сделать ребенка счастливым? И как вы делаете счастливым себя? Мы не знаем, как это сделать. Поэтому это нельзя заставить. Это что-то, что человек должен открыть сам. И еще одно: лучший способ сделать моих детей счастливыми... почему бы не сделать их счастливыми сейчас? Если я хочу, чтобы они были счастливы в свои двадцать лет, может быть, мы сделаем их счастливыми, когда им пять? И тогда, надеюсь, это продолжится. И что делает их счастливыми — это проявление их собственной свободы. Это крайне важно. Отнимите у кого-то свободу, и он, скорее всего, не будет счастлив.

Я бы сказал то же самое в отношении другого аргумента: допустим, у вас были бы определенные результаты, верно? Какими они были бы? Что бы мы оценивали, если бы у нас были две группы людей: одна воспитана по моему методу, другая — по традиционному? Как бы вы измерили эти две группы, чтобы увидеть, какими они выросли? Как бы вы измерили их счастье? Этого не произойдет, потому что у нас нет измерения счастья. Вы бы измерили их финансовый успех? Очевидно, здесь есть большие проблемы. Есть множество людей, которые очень успешны финансово, но внутренне сломлены и ведут miserable жизнь, которую я бы никогда не пожелал своим детям. Задумываясь над тем, как оценить внутренний мир человека, как оценить его удовлетворенность? Мы не знаем, что это такое. Так что довольно забавно, что мы хотим, чтобы эти вещи стали оправданием для контроля над нашими детьми, в то время как это — загадки жизни.

Что такое удовлетворенность? Что такое осмысленная жизнь? Вы не можете контролировать то, чего даже не знаете; вы даже не знаете, как создать это для себя. Так что это довольно... приятно. Управлять жизнью другого человека трудно; быть с ним — sublime. И быть с ребенком, со своим собственным ребенком... вау! Так много раз мы просто сидим на диване, мой ребенок с планшетом, а я с телефоном в Твиттере, но просто... я счастлив, он счастлив. Это здорово. А он хочет мороженое, идет и берет мороженое. И это здорово. Что ж, я рад, что мне предстоит опробовать все это самому через шесть недель и посмотреть, как пойдет. А пока я хотел бы передать слово... чтобы рассмотреть чуть более глобальные вопросы. Если мы думаем об этом с экзистенциальной точки зрения... о чем-то очень важном...

Каковы более масштабные последствия этого? Как мы можем представить будущее, в котором, возможно, не только несколько человек воспитывают своих детей так, но это становится более распространенным? Да, большое спасибо, Аарон, за все это. Это было очень ново для меня, как вы говорите, я не был так знаком с подходом Taking Children Seriously и всем этим. И поэтому... да, было очень интересно погрузиться в этот мир. Одна вещь, о которой я просто размышлял, прежде чем мы погрузимся в... ну, это связано с этим более широким амбициями. Потому что одна из вещей, о которой я думал, когда погружался в это, — это масштабируется ли это? Потому что очевидно, что для этого требуется очень много времени и ресурсов, и это, как я представляю, самое распространенное возражение: у большинства людей нет на это времени. Но я также услышал на днях кое-что интересное: что сегодня родители проводят больше времени со своими детьми, чем родители в целом.

И... так что, кажется, это траектория, по которой мы движемся. И... да, мне было бы интересно исследовать это немного... если мы представим, что это, возможно, станет нормой... и тогда у нас будет более, возможно, радикально отличающееся будущее. Возможно, у всех будет базовый безусловный доход, и это будет то, чем мы захотим заниматься... осмысленная деятельность... что мы действительно захотим максимально использовать воспитание наших детей. Так что... да, давайте углубимся в это. Есть ли у вас какие-либо мысли о том, если вы подумаете о...

действительно наилучшем сценарии того, как это может масштабироваться, или о будущем, где мы действительно пытаемся применить это как общество?

Да, распространенное возражение заключается в том, что я врач, моя жена врач, у нас достаточно денег, и мы нанимаем людей, чтобы они присматривали за нашими детьми днем вместо школы.

И аргумент в том, что не каждый может это сделать. И да, и нет. Что касается части домашнего обучения, есть много семей, у которых не так много денег. Я знаю несколько таких, которые традиционно обучают своих детей на дому. Обычно в США домашнее обучение в прошлом в значительной степени осуществлялось... большая часть населения, занимающегося домашним обучением, — это евангельские христиане или, в принципе, религиозные семьи, и у них часто нет много денег, но у них сильная приверженность своим идеям, верно? Они не хотят, чтобы их дети были в государственной школе по разным причинам, и они находят способ справиться. Это не редкость в прошлом, и это абсолютно возможно сделать и сегодня.

Что сложно, так это сохранить приоритеты, которые есть у семьи сейчас, с точки зрения количества денег, которые они могут тратить на предметы роскоши и т. д. Трудно сохранить это, особенно живя в городе или городском районе, где жилье очень дорогое. И если в таких условиях я хочу сохранить свой уровень жизни и чтобы мои дети были дома днем, это будет сложно. Но... если эти идеи важны, абсолютно возможно перестроить свою жизнь и свои приоритеты, чтобы это было по карману. Так что я не думаю, что это... я не думаю, что это возражение действительно состоятельно. Другая часть общей картины: масштабирование этого... дело в том, что дети сегодня — это, вероятно, одна из самых больших... одна из самых больших нагрузок, один из самых больших препятствий для продуктивности и прогресса — это то, как мы «складируем» детей.

Они, особенно в подростковом возрасте, очень продуктивны, а они проводят весь день в школе, занимаясь нулевой продуктивностью, отрицательной продуктивностью, потому что во многих случаях они усваивают вредные идеи. И если бы мы смогли отменить обязательное школьное образование, то стимул для людей предоставлять... по сути, уход за детьми — резко возрос бы, верно? И теперь у вас огромный рынок для людей, которые предоставляют увлекательные, интересные занятия для детей в течение дня, которые родители не должны предоставлять сами. Мы не видим этого сейчас, потому что весь этот потенциал конкурирует с обязательной школой. Так что если вы хотите открыть музыкальную академию, вам приходится конкурировать со школой. Если вы хотите открыть спортивный клуб, или любое другое дело, мастерскую, кодинг...

не знаю, все эти вещи, которыми дети интересуются, и взрослые в нашем обществе, у которых есть этот интерес, и которые бесплатно, были бы счастливы обучать детей, учить детей... все возможности для бизнеса, по сути, обучать детей... Они внезапно не только... родители не должны были бы присматривать за ними дома, но и дети могли бы быть продуктивными учениками, получать профессиональные навыки, проходить обучение, накапливать сбережения вместо студенческих долгов. Они накапливают сбережения, учатся ходить на работу, как отмечаться при входе и выходе, как быть командным игроком, членом команды и т. д. Как использовать любые технологии... дети могли бы реально развивать свои способности в детстве, вместо того чтобы просто быть... сейчас они как бы балласт, их «складируют» в школах, там огромное количество взрослых, которые должны за ними присматривать. Эти взрослые могли бы заниматься продуктивными вещами.

Так что я думаю, что это масштабируется очень легко, если бы мы смогли избавиться от идеи, что детей нужно контролировать. Коллективный миф, под которым мы живем, коллективная фантазия в том, что детей нужно поместить в среду симуляции, а не в реальный мир. Их нужно поместить в симуляцию и тренировать в этой симуляции до 18 лет, а затем у них появятся достаточные навыки для симуляции, чтобы на самом деле действовать в реальном мире, что безумно. По сути, продолжайте. Интересно, потому что я помню, я слушал ваше интервью в подкасте Тима Ферриса, и я... у вас был этот... я читал, там был кто-то из Швеции, по сути, и он говорил: «О, в Швеции людям не разрешено домашнее обучение», и я подумал: «Ну, это довольно хорошо, если мы... если мы разделяем одну и ту же симуляцию».

Это то, что я часто ценю: у нас есть общий опыт реальности или общее понимание реальности. И поэтому это также баланс между... коллективными интересами и интересами индивида. И поэтому было бы просто очень интересно услышать, что вы думаете...

Есть ли здесь компромисс между коллективными интересами и индивидуальными интересами?

Я не думаю, что есть компромисс. Я думаю, это похоже на то, что существуют только индивидуальные интересы. Не существует коллективного интереса. Коллективный интерес — это совокупность индивидуальных интересов. И часто худшее зло совершалось, когда люди имели неверное представление о коллективном интересе и заставляли индивидов соответствовать этим коллективным интересам. Культуры важны, важнейшие культурные нормы важны. Но важно, чтобы ребенок принимал... иметь общий опыт, общий набор норм — это очень важно.


Аарон Стаппл | Воспитание детей для неизвестного будущего (окончание)

Я полностью согласен. Но это должно быть добровольно. И проблемы возникают, когда детей заставляют соблюдать эти культурные нормы. Взрослых не заставляют соблюдать культурные нормы. Взрослые могут остаться дома. И если бы взрослого принуждали, заставляли участвовать в каком-то... идти на городской фестиваль, идти на какую-то религиозную церемонию, идти на спортивное мероприятие, верно? Вам бы сказали: «Нам нужен этот общий опыт, это лучше для коллективного блага». Человек бы по праву возразил и сказал: «Я сам решаю, что лучше для моего дня, и я решаю, в каких коллективных мероприятиях я хочу участвовать». И когда у вас есть свобода отказаться от любого коллективного опыта, это делает те, в которых вы участвуете, осмысленными. Вы их понимаете, они имеют для вас ценность как для личности, и именно это делает их такими замечательными.

Я думаю, они замечательны, но они замечательны только если вы... если вы понимаете, для чего они, и... Последователи Саентологии могут считать свои общие идеи очень ценными, но это ошибочные идеи. Легко привести аргумент, что коллективное благо перевешивает индивидуальное, даже при некотором компромиссе или смешении интересов. И я искренне считаю, что это не так. Взрослые могут отказаться от участия в чем-либо. Дети тоже должны иметь такую возможность. Именно по той причине, что я хочу, чтобы они наслаждались коллективными делами, относились к ним серьезно и находили в них смысл. Это очень интересно. Я думаю, здесь, вероятно, есть культурные различия, потому что, по моему опыту, мои индивидуальные интересы очень выиграли от таких коллективных систем.

И если я подумаю о социальном классе, в котором я родилась, в очень богатой стране, я думаю, что в любой другой стране мира у меня просто не было бы доступа к возможностям, которые у меня были. И поэтому для меня это не выглядит так мрачно.

Да, я согласен. Но если взять, например, школу, верно? Школы — это лестница для карьерного роста и так далее, и мы все это знаем, верно? Вы идете в школу, потом в колледж, аспирантуру, получаете степени, проходите специализированное обучение, и получаете доступ к высокооплачиваемой работе и так далее. Я сам очень выиграл от этого. Но не нужно заставлять. Все это может остаться на своих местах, просто позволив детям отказаться. Некоторым людям это не нравится, верно? Некоторые люди хотят идти своим путем. Некоторые — одиночки. Некоторые очень индивидуалистичны. Некоторым это нравится.

Так что я думаю, можно сделать все это доступным, просто не нужно заставлять. Это очень хорошо. На самом деле, я думаю, так получается даже лучше, потому что детям, которые действительно хотят заниматься коллективными делами, не приходится иметь дело с детьми, которые бунтуют. И учителю не нужно сидеть и пытаться заставить ребенка, который не хочет быть там, подчиниться.

Я был учителем естественных наук в средней и старшей школе. В любое время, самое большее, только четверо детей на самом деле интересовались тем, что я говорю. И все остальные, кого заставляли там находиться, были обузой для этих четырех детей. Да, я могу подтвердить, я тоже некоторое время был учителем на замене. Да, были дети, которым там не место, и которым не следовало бы там быть. Я хочу перейти к этой более широкой перспективе. Если, например, подумать.

мы всегда это спрашиваем, на самом деле: какое крупное позитивное событие, по вашему мнению, могло бы действительно изменить ситуацию со временем или действительно заставить это произойти и стать глобальным? Что, по вашему мнению, это могло бы быть? Например, если бы у нас произошел глобальный парадигмальный сдвиг в том, как мы воспитываем детей, каким бы он был?

Да, это отличный вопрос. То, о чем я говорю, — это масштабное изменение, поэтому трудно представить, что бы... если подумать о других парадигмальных сдвигах, которые произошли, они обычно связаны с каким-то изобретением или технологией. И я думаю, простая вещь — это школьный выбор в США, большое политическое движение. Я не знаю, как это выглядит в Европе или других развитых странах, но движение за школьный выбор набирает обороты здесь, в США.

И, как я сказал, это такое... дискретное изменение, что школа может стать необязательной. И я думаю, это принесло бы необычайную пользу. Какие бы были эти преимущества? Я могу об этом спекулировать. Но просто размышляя о том, что могло бы вызвать изменение, я думаю, это, по сути, какая-то технология и отмена обязательного посещения школы. Это хорошо.

Значит, не нужно искоренять школу? Не нужно создавать альтернативную систему за одну ночь?

Нет, просто сделать ее необязательной. Она все еще существует для семей, которым нужна школа для присмотра за детьми и так далее. Она все еще существует по разным причинам аккредитации и так далее. Просто как только она становится необязательной, теперь вы действительно создали рынок для всех тех детей, которым не нужно ходить в школу или которые не хотят ходить в школу.

Они теперь могут заниматься другими вещами, более продуктивными для общества. Общество может начать видеть, что подростки могут работать и заниматься интересными делами, создавать свои собственные карьеры и пути. И что касается технологии, я действительно думаю, что происходит то, что экраны, цифровые инструменты становятся настолько хорошими, что альтернативная стоимость пребывания на уроке обществознания становится кричаще очевидной. Существует так много ютуберов, которые могут преподать любой материал, преподаваемый в школе, в тысячу раз лучше. В 1850-х годах, когда было аграрное общество, единственный способ познакомиться с химией был пойти в школу, иначе вы бы не узнали химию. Но теперь быть в школе и изучать химию настолько обеднено по сравнению с цифровыми средствами обучения химии и учителями, доступными онлайн.

И это не только люди, это приложения, это ИИ, это действительно довольно невероятно. И поэтому я думаю, что состоятельные родители начнут возмущаться тем, что их дети застряли на уроках, даже если они учатся в престижной частной школе, они будут чувствовать, что их дети что-то упускают. И дети, которые могут и освобождены от этого и могут проводить время с лучшими цифровыми учителями и доступными цифровыми инструментами обучения и делают невероятные вещи, я думаю, это изменит много умов. И у них будет своего рода... возможно, случайный переход из традиционных школ в места, которые все еще обеспечивают безопасность для детей, где им нужно куда-то идти днем, им нужно выйти из дома, быть с друзьями, с другими людьми, иметь доступ к еде, теплому, сухому, безопасному окружению.

Но контент, который они потребляют, находится онлайн. Я думаю, мне нравится аналогия со спортом: в профессиональном спорте лишь очень немногие люди зарабатывают много денег, играя в спорт, а все остальные, кто занимается спортом, в основном любители. И я думаю, то же самое и с преподаванием, верно? Люди, которые преподают, — это любители, а самые лучшие учителя в мире — те, за обучение у которых люди платят. И этим учителям просто нужна massive система распространения, то есть онлайн-образование, цифровое образование. Вот моя идея будущего. И я думаю, что если мы сможем освободить детей от школы, это было бы... если бы мне пришлось угадывать, как будет выглядеть парадигмальный сдвиг, то это было бы именно это. Большой доступ к школе — это очень броское название.

И тогда, я думаю, вы уже упомянули, но есть ли что-то еще, кроме обучения с помощью ИИ или чего-то подобного, что вас увлекает в плане новых инструментов или технологий, которые у нас будут доступны и которые могли бы помочь этому сдвигу произойти?

Особо нет. Я не очень... не знаю. Я думаю, это просто общая экосистема инструментов, их разнообразие, верно? Количество разных вещей, которые можно сделать на планшете, невероятно. Эти вещи демонизируются, к сожалению. Но такие... раньше не было потребительских продуктов, которые были бы настолько настраиваемыми. До планшетов и мобильных экранов у вас были... вам приходилось покупать игровую приставку, вам приходилось покупать машину, велосипед... чтобы иметь массовую аудиторию, они должны были быть очень похожими. Тогда как с планшетом вы можете сделать так много разных вещей. Я не знаю, кажется неизбежным...

Я думаю, что аргумент Джонатана Хайда и многие опасения сводятся к тому, что планшет — это путь к деградации. Это идея, что создаваемый контент дешевый, неудовлетворительный, не развивающий и ухудшает когнитивные способности детей и их эмоциональные способности. А я вижу прямо противоположное. Я думаю, эти вещи просто... знаете, история человеческих стремлений, и история детей, становится все более сложной. Мы начинаем с кубиков и деревянных пазлов, и теперь детям очень трудно заставить играть с кубиками и деревянными пазлами, а вещи, которые им доступны сейчас, просто намного богаче. И я не знаю, куда это пойдет. Я не знаю, какие будут великие вещи. Но я думаю, это будет продолжаться. И один только YouTube... YouTube экстраординарен. Неисчерпаем по сравнению со школой. Я смотрел на днях что-то о масштабе времени.

Сколько разных видео на YouTube о масштабе времени! Какая увлекательная концепция! И YouTube может преподать это так, что это намного увлекательнее. И у YouTube есть алгоритмы, которые предлагают связанные темы о времени и пространстве. И все это там. Так что я думаю... не знаю. Я просто думаю, что эта тенденция будет продолжаться. Будет ли переломный момент? Будет ли какой-то прорывной технологический момент? Будет ли это ИИ? Это предположение. И мне нравится, когда у людей есть идеи на этот счет, интересно слушать. Да, и я думаю, что это такая хорошая инвестиция в целом сейчас. И, возможно, многие люди... действительно не уверены, как будет выглядеть будущее, поэтому... традиционный способ воспитания детей, вероятно, не является... является почти наверняка не лучшим способом подготовиться к будущему, к которому мы движемся. Так что это...

Что ж, интересно, что это сохранялось так долго, верно?

Да, это... Я думаю, более важный вопрос в том, почему школа так похожа на то, какой она всегда была. Когда смотришь на вещи, которые изменились, выделяются именно те, что остались такими похожими. Медицина... работа в медицине. Она поразительно похожа. Она поразительно устойчива к изменениям. И вы спрашиваете: почему так? Есть определенные идеи относительно детей, которые невероятно сильны, невероятно влиятельны, невероятно устойчивы. И... как их изменить — это очень... это отличный вопрос. Это будет что-то масштабное, что изменит эти идеи относительно детей. Вероятно, это будет набор маленьких постепенных изменений. Да, я думаю и надеюсь, что этот выпуск... Я искренне считаю, что многие люди сейчас задумываются над этим с точки зрения...

Если у них есть дети, как они будут их воспитывать, потому что будущее кажется очень неопределенным. Так что я думаю, что эта книга — действительно хорошее... просто вдохновение для людей. И еще одна мысль, которая у меня возникла, когда вы говорили об экранах и прочем, — это метафора, которую я слышал, которую люди используют и которая кажется мне очень полезной: это как... время за экранами — это как еда. Есть полезная еда, есть... нездоровая еда, и, возможно, стоит есть больше полезной и меньше нездоровой, но это не значит, что... да, это все не одно и то же и не равнозначно. Что ж, наше время вышло, но это было очень интересно. Мне очень понравился этот выпуск. Очень рад поделиться им с людьми. И большое спасибо, что присоединились к нам, и за то, что написали книгу, и... да... за работу, которую вы делаете. Большое спасибо! Это было очень весело.



Интересное в разделе «Наши дети»

Новое на сайте